MN 49 · Khotbah tentang Undangan Brahmā

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Brahmā Baka meyakini alamnya kekal, stabil, dan tertinggi. Buddha mengunjungi alam Brahmā untuk mematahkan pandangan keliru itu, sambil Māra diam-diam berusaha menghasutnya. Inilah Brahmanimantanika Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengunjungi alam Brahmā untuk mematahkan pandangan keliru Brahmā Baka.

TOKOH

Brahmā Baka

Brahmā yang meyakini alamnya kekal, stabil, dan tertinggi, hingga Buddha mengoreksi pandangan kelirunya.

TEMPAT

Alam Brahmā

Alam surgawi tempat Brahmā Baka berdiam dan meyakini dirinya sebagai penguasa tertinggi yang kekal.

KONSEP

Tidak ada alam yang benar-benar kekal

Bahkan alam Brahmā yang tampak agung dan kekal sebenarnya masih tunduk pada hukum ketidakkekalan — pandangan bahwa ada tempat abadi untuk berlindung hanyalah ilusi.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Baka Brahmā hidup dalam keyakinan bahwa alam tempat ia berdiam adalah tetap, kekal, sempurna, dan tidak ada keadaan yang lebih tinggi darinya. Buddha mengetahui pandangan itu dan muncul di alam Brahmā untuk menemuinya. Percakapan berubah menjadi perdebatan tentang batas pengetahuan Baka, sementara Māra ikut berusaha mempertahankan kekeliruannya. Buddha menunjukkan bahwa Ia mengetahui alam-alam yang tidak diketahui Baka dan memahami bagaimana kemelekatan pada keberadaan membuat seseorang salah mengira keadaan yang berkondisi sebagai kekal. Pertemuan itu kemudian disertai adu kemampuan batin, memperlihatkan keterbatasan Brahmā yang sebelumnya menganggap dirinya berada pada puncak segala keberadaan.

BAGIAN 4

mn49:4.1 Ketika ia berkata demikian, Aku, para bhikkhu, berkata kepada Baka sang Brahmā:

mn49:4.2 ‘Sungguh, Tuan, Baka sang Brahmā telah tenggelam dalam ketidaktahuan! Sungguh, Tuan, Baka sang Brahmā telah tenggelam dalam ketidaktahuan!

mn49:4.3 Karena apa yang sesungguhnya tidak kekal, ia katakan sebagai kekal; apa yang sesungguhnya tidak abadi, ia katakan sebagai abadi; apa yang sesungguhnya tidak lestari, ia katakan sebagai lestari; apa yang sesungguhnya tidak sempurna, ia katakan sebagai sempurna; apa yang sesungguhnya berkecenderungan untuk musnah, ia katakan sebagai tidak berkecenderungan untuk musnah;

mn49:4.4 Dan di mana terdapat kelahiran, penuaan, kematian, kepergian, dan kelahiran kembali, ia berkata:

mn49:4.5 'Ini tidak dilahirkan, tidak menua, tidak mati, tidak pergi, tidak pula dilahirkan kembali';

mn49:4.6 Dan meskipun ada kebebasan lain yang lebih tinggi dari ini, ia berkata: 'Tidak ada kebebasan lain yang lebih tinggi dari ini.'"