MN 49 · Khotbah tentang Undangan Brahmā

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Brahmā Baka meyakini alamnya kekal, stabil, dan tertinggi. Buddha mengunjungi alam Brahmā untuk mematahkan pandangan keliru itu, sambil Māra diam-diam berusaha menghasutnya. Inilah Brahmanimantanika Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengunjungi alam Brahmā untuk mematahkan pandangan keliru Brahmā Baka.

TOKOH

Brahmā Baka

Brahmā yang meyakini alamnya kekal, stabil, dan tertinggi, hingga Buddha mengoreksi pandangan kelirunya.

TEMPAT

Alam Brahmā

Alam surgawi tempat Brahmā Baka berdiam dan meyakini dirinya sebagai penguasa tertinggi yang kekal.

KONSEP

Tidak ada alam yang benar-benar kekal

Bahkan alam Brahmā yang tampak agung dan kekal sebenarnya masih tunduk pada hukum ketidakkekalan — pandangan bahwa ada tempat abadi untuk berlindung hanyalah ilusi.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Baka Brahmā hidup dalam keyakinan bahwa alam tempat ia berdiam adalah tetap, kekal, sempurna, dan tidak ada keadaan yang lebih tinggi darinya. Buddha mengetahui pandangan itu dan muncul di alam Brahmā untuk menemuinya. Percakapan berubah menjadi perdebatan tentang batas pengetahuan Baka, sementara Māra ikut berusaha mempertahankan kekeliruannya. Buddha menunjukkan bahwa Ia mengetahui alam-alam yang tidak diketahui Baka dan memahami bagaimana kemelekatan pada keberadaan membuat seseorang salah mengira keadaan yang berkondisi sebagai kekal. Pertemuan itu kemudian disertai adu kemampuan batin, memperlihatkan keterbatasan Brahmā yang sebelumnya menganggap dirinya berada pada puncak segala keberadaan.

BAGIAN 30

mn49:30.1 Setelah ia berkata demikian, para bhikkhu, aku berkata kepada Māra si jahat:

mn49:30.2 ‘Aku mengenalmu, Yang Jahat. Jangan engkau mengira,

mn49:30.3 “Ia tidak mengenalku.”

mn49:30.4 Engkau adalah Māra, Yang Jahat.

mn49:30.5 Bukan karena belas kasihan engkau berkata demikian kepadaku, Yang Jahat,

mn49:30.6 melainkan tanpa belas kasihan engkau berkata demikian kepadaku, Yang Jahat.

mn49:30.7 Sebab, Yang Jahat, engkau berpikir:

mn49:30.8 "Mereka yang akan diajari Dhamma oleh petapa Gotama akan melampaui jangkauanku."

mn49:30.9 Mereka yang sebelumnya mengaku sebagai Buddha yang tercerahkan sempurna, padahal sesungguhnya bukan Buddha yang tercerahkan sempurna, Yang Jahat.

mn49:30.10 Akan tetapi, Yang Jahat, aku yang telah menjadi sammāsambuddha, mengaku sebagai sammāsambuddha.

mn49:30.11 Karena, Yang Jahat, apakah Sang Tathāgata mengajarkan Dhamma kepada para siswa atau tidak mengajarkannya, Beliau tetap demikian adanya.

mn49:30.12 Sungguh, O Yang Jahat, apakah Sang Tathāgata membabarkan ajaran kepada para siswa atau tidak, Beliau tetap demikian adanya.

mn49:30.13 Apakah alasannya?

mn49:30.14 Karena, O Yang Jahat, bagi Sang Tathāgata, noda-noda batin yang mengotori, yang menuntun pada kelahiran kembali, yang menyakitkan, yang berakibat penderitaan, dan yang membawa pada kelahiran, usia tua, dan kematian di masa depan—semuanya telah ditinggalkan.

mn49:30.15 Ia telah memotongnya hingga ke akar, menjadikannya seperti tunggul palem, melenyapkannya sehingga tidak mampu tumbuh lagi di masa depan.

mn49:30.16 Bagaikan, Māra, sebatang palem yang pucuknya telah dipotong tidak mampu tumbuh kembali,

mn49:30.17 Demikian pula, Yang Maha Sempurna telah meninggalkan kekotoran batin yang mengotori, yang menuntun pada kelahiran kembali, yang menyakitkan, yang berakibat penderitaan, dan yang membawa pada kelahiran, penuaan, dan kematian di masa depan—

mn49:30.18 semua itu telah diputus akarnya, dijadikan seperti tunggul pohon palem, dimusnahkan sehingga tidak akan muncul lagi di masa depan.”