MN 48 · Khotbah tentang Para Bhikkhu Kosambī

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Para bhikkhu di Kosambī sedang bertengkar hebat, saling melukai dengan kata-kata tajam. Buddha mengajarkan enam prinsip untuk hidup rukun serta pentingnya pandangan yang mempersatukan. Inilah Kosambiya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menasihati para bhikkhu Kosambī yang sedang bertengkar hebat.

TEMPAT

Kosambī (Wihara Ghosita)

Wihara di Kosambī, tempat para bhikkhu bertengkar hebat sebelum Buddha turun tangan menasihati mereka.

KONSEP

Enam prinsip hidup rukun

Menjaga tindakan, ucapan, dan pikiran penuh cinta kasih, berbagi hasil dana makanan, menjalankan sila yang sama, dan memiliki pandangan yang sama — enam hal ini mempersatukan komunitas.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Para bhikkhu di Kosambī sedang terpecah oleh pertengkaran, saling menyerang dengan ucapan dan tidak mampu mencapai kesepakatan. Buddha menanyakan apakah mereka masih menjaga cinta kasih melalui perbuatan, ucapan dan pikiran, baik di depan maupun di belakang satu sama lain. Ia kemudian mengajarkan enam kualitas yang menumbuhkan cinta, rasa hormat, kerukunan dan persatuan: termasuk berbagi apa yang diperoleh, hidup dalam sila yang sama, dan memiliki pandangan yang menuju akhir penderitaan. Dari persoalan komunitas, pembicaraan bergerak lebih dalam menuju pengetahuan seorang siswa mulia yang telah memperoleh pandangan benar dan memasuki arus menuju pembebasan.

BAGIAN 5

mn48:5.1

“Taṁ kiṁ maññatha, bhikkhave,

“Bagaimana menurut kalian, para bhikkhu,

mn48:5.2

yasmiṁ tumhe samaye bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā aññamaññaṁ mukhasattīhi vitudantā viharatha, api nu tumhākaṁ tasmiṁ samaye mettaṁ kāyakammaṁ paccupaṭṭhitaṁ hoti sabrahmacārīsu āvi ceva raho ca, mettaṁ vacīkammaṁ …pe… mettaṁ manokammaṁ paccupaṭṭhitaṁ hoti sabrahmacārīsu āvi ceva raho cā”ti?

Ketika kalian bertengkar, berkelahi, dan berselisih, saling melukai dengan kata-kata tajam, apakah pada saat itu kalian memiliki tindakan tubuh yang penuh cinta kasih terhadap rekan-rekan seperjalanan spiritual, baik secara terbuka maupun sembunyi-sembunyi; tindakan ucapan yang penuh cinta kasih... tindakan pikiran yang penuh cinta kasih terhadap rekan-rekan seperjalanan spiritual, baik secara terbuka maupun sembunyi-sembunyi?”

mn48:5.3

“No hetaṁ, bhante”.

“Tidak, Bhante.”

mn48:5.4

“Iti kira, bhikkhave, yasmiṁ tumhe samaye bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā aññamaññaṁ mukhasattīhi vitudantā viharatha, neva tumhākaṁ tasmiṁ samaye mettaṁ kāyakammaṁ paccupaṭṭhitaṁ hoti sabrahmacārīsu āvi ceva raho ca, na mettaṁ vacīkammaṁ …pe… na mettaṁ manokammaṁ paccupaṭṭhitaṁ hoti sabrahmacārīsu āvi ceva raho ca.

"Demikianlah, para bhikkhu, tampaknya ketika kalian bertengkar, berselisih, berdebat, dan saling menusuk dengan kata-kata tajam, pada saat itu kalian tidak memiliki perbuatan baik melalui tubuh yang dilandasi cinta kasih terhadap sesama praktisi kehidupan suci, baik secara terbuka maupun diam-diam; tidak pula perbuatan baik melalui ucapan ... tidak pula perbuatan baik melalui pikiran yang dilandasi cinta kasih terhadap sesama praktisi kehidupan suci, baik secara terbuka maupun diam-diam."

mn48:5.5

Atha kiñcarahi tumhe, moghapurisā, kiṁ jānantā kiṁ passantā bhaṇḍanajātā kalahajātā vivādāpannā aññamaññaṁ mukhasattīhi vitudantā viharatha, te na ceva aññamaññaṁ saññāpetha, na ca saññattiṁ upetha, na ca aññamaññaṁ nijjhāpetha, na ca nijjhattiṁ upetha?

"Lalu mengapa, hai orang-orang bodoh, dengan mengetahui apa dan melihat apa, kalian bertengkar, berselisih, berdebat, dan saling menusuk dengan kata-kata tajam, tanpa mampu saling meyakinkan, tanpa mau menerima keyakinan orang lain, tanpa mampu saling menasihati, dan tanpa mau menerima nasihat orang lain?"

mn48:5.6

Tañhi tumhākaṁ, moghapurisā, bhavissati dīgharattaṁ ahitāya dukkhāyā”ti.

"Hal itu, hai orang-orang bodoh, akan membawa pada penderitaan dan ketidakbahagiaan kalian dalam waktu yang lama."