MN 47 · Vīmaṁsakasutta — Sang Pencari Kebenaran

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha secara terbuka mendorong para bhikkhu untuk menguji dirinya sendiri lewat pengamatan langsung, sebelum meyakini bahwa ia benar-benar seorang Buddha yang tercerahkan sempurna. Inilah Vīmaṁsaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang secara terbuka mendorong para bhikkhu untuk menguji dirinya sendiri, bukan sekadar percaya.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan ajaran ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Menguji Sang Guru

Seorang bhikkhu yang bijaksana perlu menyelidiki sendiri — lewat mata dan telinga — apakah batin Sang Guru benar-benar bebas dari kekotoran, bukan sekadar percaya begitu saja.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha justru mengundang para bhikkhu untuk menyelidiki diri-Nya, bahkan bila mereka tidak mampu membaca batin orang lain. Seorang penyelidik diminta memperhatikan apakah pada Tathāgata tampak keadaan yang dapat diketahui melalui mata dan telinga yang menunjukkan kekotoran, campuran antara bersih dan kotor, atau kemurnian yang telah berlangsung lama. Penyelidikan kemudian diperluas: apakah guru itu menjadi terkenal karena mencari keuntungan, apakah ia bertindak berbeda karena takut, dan apakah ajarannya benar-benar membawa murid menuju pengalaman langsung. Setelah pemeriksaan seperti itu, keyakinan tidak lagi hanya lahir dari penghormatan kepada seorang guru, tetapi tumbuh karena ajaran telah diuji dan diketahui melalui pengalaman sendiri.

BAGIAN 10

mn47:10.1

Tañce, bhikkhave, bhikkhuṁ pare evaṁ puccheyyuṁ:

Jika, para bhikkhu, orang lain bertanya kepada bhikkhu itu:

mn47:10.2

‘ke panāyasmato ākārā, ke anvayā, yenāyasmā evaṁ vadesi—

‘Apakah tanda dan bukti yang dimiliki Yang Mulia sehingga ia berkata demikian—

mn47:10.3

abhayūparato ayamāyasmā, nāyamāyasmā bhayūparato;

Yang Mulia ini telah tenang dengan aman, bukan tenang karena takut;

mn47:10.4

vītarāgattā kāme na sevati khayā rāgassā’ti.

alasan ia tidak menikmati kenikmatan indria adalah karena ia telah bebas dari nafsu, karena nafsunya telah berakhir?’

mn47:10.5

Sammā byākaramāno, bhikkhave, bhikkhu evaṁ byākareyya:

Ketika menjawab dengan benar, para bhikkhu, bhikkhu itu harus menjawab:

mn47:10.6

‘tathā hi pana ayamāyasmā saṅghe vā viharanto eko vā viharanto, ye ca tattha sugatā ye ca tattha duggatā, ye ca tattha gaṇamanusāsanti, ye ca idhekacce āmisesu sandissanti, ye ca idhekacce āmisena anupalittā, nāyamāyasmā taṁ tena avajānāti.

‘Karena, apakah Yang Mulia itu berdiam dalam komunitas atau sendirian, ada sebagian orang di sana yang berada dalam keadaan baik dan sebagian dalam keadaan menyedihkan, ada yang mengajar kelompok, dan ada yang terlihat terlibat dalam kenikmatan materi sementara yang lainnya tidak ternoda. Namun Yang Mulia itu tidak merendahkan mereka karena hal itu.

mn47:10.7

Sammukhā kho pana metaṁ bhagavato sutaṁ sammukhā paṭiggahitaṁ—

Juga, aku telah mendengar dan mempelajari ini di hadapan Sang Bhagavā:

mn47:10.8

abhayūparatohamasmi, nāhamasmi bhayūparato, vītarāgattā kāme na sevāmi khayā rāgassā’ti.

“Aku telah tenang dengan aman, bukan tenang karena takut. Alasan aku tidak menikmati kenikmatan indria adalah karena aku telah bebas dari nafsu, karena nafsuku telah berakhir.”’