MN 46 · Mahādhammasamādānasutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahādhammasamādāna Sutta menjelaskan versi lebih mendalam tentang mengapa manusia sering keliru memilih jalan yang terasa nyaman namun berbuah buruk, dan menghindari jalan yang terasa sulit namun sebenarnya membawa kebaikan.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan secara mendalam mengapa manusia sering keliru memilih jalan hidupnya.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan ajaran ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Keinginan yang menyesatkan pilihan

Karena tidak memahami ajaran dengan benar, orang-orang tersesat oleh keinginan, memilih jalan yang terasa nyaman meski berbuah penderitaan panjang di kemudian hari.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha memulai dari kenyataan yang akrab: manusia menginginkan kebahagiaan dan menghindari penderitaan, tetapi sering justru melakukan hal-hal yang membawa hasil sebaliknya. Ia menjelaskan bahwa masalah itu muncul karena ketidaktahuan tentang cara menjalani sesuatu dan akibat yang akan matang darinya. Empat kemungkinan kembali diperiksa—sakit sekarang dan nanti, menyenangkan sekarang tetapi sakit kemudian, sakit sekarang tetapi bahagia kemudian, serta menyenangkan sekarang dan bahagia kemudian. Uraian yang lebih luas ini menunjukkan bagaimana kebijaksanaan membedakan kenikmatan yang patut dihindari dari kesulitan yang patut ditanggung, sehingga pilihan tidak lagi ditentukan oleh dorongan sesaat.

BAGIAN 15

mn46:15.1 Dan apakah, para bhikkhu, cara menjalankan praktik yang menyenangkan saat ini tetapi menghasilkan penderitaan di masa depan?

mn46:15.2 Di sini, para bhikkhu, seseorang dengan disertai kesenangan dan kegembiraan membunuh makhluk hidup, dan karena pembunuhan itu ia merasakan kesenangan dan kegembiraan;

mn46:15.3 Dengan disertai kesenangan dan kegembiraan, ia mengambil apa yang tidak diberikan, dan karena mengambil yang tidak diberikan itu ia merasakan kesenangan dan kegembiraan;

mn46:15.4 Dengan disertai kesenangan dan kegembiraan, ia berperilaku salah dalam hal kenikmatan indria, dan karena perilaku salah dalam hal kenikmatan indria itu ia merasakan kesenangan dan kegembiraan;

mn46:15.5 Dengan disertai kesenangan dan kegembiraan, ia berbicara dusta, dan karena berbicara dusta itu ia merasakan kesenangan dan kegembiraan;

mn46:15.6 Bersama dengan kesenangan dan bersama dengan kegembiraan, ia berbicara dengan ucapan yang memecah belah, dan karena ucapan yang memecah belah itu ia merasakan kesenangan dan kegembiraan;

mn46:15.7 Bersama dengan kesenangan dan bersama dengan kegembiraan, ia berbicara dengan ucapan kasar, dan karena ucapan kasar itu ia merasakan kesenangan dan kegembiraan;

mn46:15.8 Bersama dengan kesenangan dan bersama dengan kegembiraan, ia berbicara dengan ucapan yang tidak bermanfaat, dan karena ucapan yang tidak bermanfaat itu ia merasakan kesenangan dan kegembiraan;

mn46:15.9 Bersama dengan kesenangan dan bersama dengan kegembiraan, ia memiliki sifat serakah, dan karena keserakahan itu ia merasakan kesenangan dan kegembiraan;

mn46:15.10 Bersama dengan kesenangan dan bersama dengan kegembiraan, ia memiliki pikiran yang penuh kebencian, dan karena kebencian itu ia merasakan kesenangan dan kegembiraan;

mn46:15.11 Bersama dengan penderitaan dan bersama dengan kesedihan, ia memiliki pandangan salah, dan karena pandangan salah itu ia merasakan penderitaan dan kesedihan.

mn46:15.12 Setelah kematian, ketika jasmani hancur, ia terlahir kembali di alam sengsara, alam yang buruk, alam kehancuran, neraka.

mn46:15.13 Ini, para bhikkhu, disebut cara menjalankan praktik yang menyenangkan saat ini tetapi menghasilkan penderitaan di masa depan.