MN 45 · Khotbah Pendek tentang Cara Mengambil Praktik

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Cūḷadhammasamādāna Sutta menjelaskan empat cara menjalani praktik: yang terasa menyenangkan tapi berbuah pahit, yang terasa pahit dan berbuah pahit, yang terasa pahit tapi berbuah manis, dan yang terasa manis serta berbuah manis.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan empat cara menjalani praktik berdasarkan rasa dan buahnya.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan ajaran ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Empat cara menjalani praktik

Kenikmatan sesaat bisa berbuah penderitaan panjang, dan kesulitan sesaat bisa berbuah kebahagiaan panjang — penting memilih praktik berdasarkan buah akhirnya, bukan rasa awalnya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan bahwa suatu pilihan latihan tidak dapat dinilai hanya dari apakah ia terasa menyenangkan atau menyakitkan saat dijalani. Ia membagi cara menjalani sesuatu menjadi empat: menyenangkan sekarang tetapi menghasilkan penderitaan kemudian; menyakitkan sekarang dan menghasilkan penderitaan kemudian; menyakitkan sekarang tetapi menghasilkan kebahagiaan kemudian; serta menyenangkan sekarang dan menghasilkan kebahagiaan kemudian. Masing-masing diterangkan dengan perumpamaan yang menunjukkan bagaimana daya tarik sesaat dapat menyembunyikan akibat buruk, sementara sesuatu yang awalnya berat dapat membawa hasil baik. Dengan demikian pendengar diajak melihat tindakan bukan hanya dari rasa saat ini, tetapi dari arah yang dituju.

BAGIAN 3

mn45:3.1

Katamañca, bhikkhave, dhammasamādānaṁ paccuppannasukhaṁ āyatiṁ dukkhavipākaṁ?

Dan apakah, para bhikkhu, cara menjalankan praktik yang menyenangkan saat ini namun menghasilkan penderitaan di masa depan?

mn45:3.2

Santi, bhikkhave, eke samaṇabrāhmaṇā evaṁvādino evaṁdiṭṭhino:

Para bhikkhu, ada sebagian petapa dan brahmana yang berpandangan dan berkeyakinan demikian:

mn45:3.3

‘natthi kāmesu doso’ti.

‘Tidak ada kesalahan dalam kenikmatan indria.’

mn45:3.4

Te kāmesu pātabyataṁ āpajjanti.

Mereka terjun ke dalam kenikmatan indria,

mn45:3.5

Te kho moḷibaddhāhi paribbājikāhi paricārenti.

bergaul dengan para pengembara perempuan yang berambut diikat dengan untaian permata.

mn45:3.6

Te evamāhaṁsu:

Mereka berkata,

mn45:3.7

‘kiṁsu nāma te bhonto samaṇabrāhmaṇā kāmesu anāgatabhayaṁ sampassamānā kāmānaṁ pahānamāhaṁsu, kāmānaṁ pariññaṁ paññapenti?

‘Apakah bahaya masa depan yang dilihat oleh para petapa dan brahmana itu dalam kenikmatan indria sehingga mereka berbicara tentang melepaskan kenikmatan indria, dan menganjurkan pemahaman penuh atas kenikmatan indria?

mn45:3.8

Sukho imissā paribbājikāya taruṇāya mudukāya lomasāya bāhāya samphasso’ti te kāmesu pātabyataṁ āpajjanti.

‘Sungguh menyenangkan sentuhan lengan perempuan pengembara ini, yang lembut, halus, dan berbulu halus!’ Dan mereka pun terjerumus ke dalam kenikmatan indrawi.

mn45:3.9

Te kāmesu pātabyataṁ āpajjitvā kāyassa bhedā paraṁ maraṇā apāyaṁ duggatiṁ vinipātaṁ nirayaṁ upapajjanti.

Setelah tubuhnya hancur, setelah kematian, mereka terlahir kembali di alam kehilangan, alam buruk, alam rendah, neraka.

mn45:3.10

Te tattha dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti.

Dan di sana mereka merasakan perasaan yang menyakitkan, tajam, berat, dan pedih.

mn45:3.11

Te evamāhaṁsu:

Mereka berkata,

mn45:3.12

‘idaṁ kho te bhonto samaṇabrāhmaṇā kāmesu anāgatabhayaṁ sampassamānā kāmānaṁ pahānamāhaṁsu, kāmānaṁ pariññaṁ paññapenti, ime hi mayaṁ kāmahetu kāmanidānaṁ dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayāmā’ti.

‘Inilah bahaya masa depan yang dilihat oleh para petapa dan brahmana itu. Karena sesungguhnya, justru karena nafsu indria inilah kami merasakan sakit, tajam, keras, dan pedih.’