MN 44 · Cūḷavedalla Sutta — Uraian Singkat

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Umat awam Visākha mengajukan serangkaian pertanyaan mendalam kepada bhikkhunī Dhammadinnā, mantan istrinya. Buddha kemudian membenarkan setiap jawabannya. Inilah Cūḷavedalla Sutta.

TOKOH

Dhammadinnā

Bhikkhunī yang menjawab dengan tepat serangkaian pertanyaan mendalam dari Visākha, mantan suaminya.

TOKOH

Visākha

Umat awam, mantan suami Dhammadinnā, yang mengajukan pertanyaan mendalam tentang ajaran Buddha.

TEMPAT

Rājagaha (Hutan Bambu)

Taman perlindungan tupai di Rājagaha, tempat Dhammadinnā menjawab pertanyaan Visākha.

KONSEP

Jawaban seorang bhikkhunī dibenarkan Buddha

Setiap jawaban Dhammadinnā, mulai dari lima kelompok unsur hingga pencapaian meditatif tertinggi, dibenarkan sepenuhnya oleh Buddha tanpa satu pun koreksi.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Umat awam Visākha menemui Bhikkhunī Dhammadinnā, yang dahulu adalah istrinya, dan mengajukan serangkaian pertanyaan tentang Dhamma. Ia mulai dengan menanyakan apa yang disebut identitas diri, bagaimana identitas itu muncul, bagaimana ia berakhir, dan jalan menuju berakhirnya. Dhammadinnā menjawab melalui lima kelompok kemelekatan lalu membawa percakapan menuju Jalan Mulia Berunsur Delapan, konsentrasi, bentukan tubuh-ucapan-batin, pencapaian penghentian persepsi dan perasaan, serta hubungan antara berbagai jenis perasaan dan kecenderungan tersembunyi. Setelah dialog selesai, Visākha melaporkannya kepada Buddha. Buddha menyatakan bahwa Dhammadinnā bijaksana dan bahwa beliau sendiri akan memberikan jawaban yang sama.

BAGIAN 7

mn44:7.1 “Tetapi Bhante, bagaimana pandangan tentang sakkāya muncul?”

mn44:7.2 “Saudara Visākha, seorang biasa yang tidak terpelajar, yang tidak pernah melihat para mulia, tidak terampil dan tidak terlatih dalam Dhamma para mulia; yang tidak pernah melihat orang-orang sejati, tidak terampil dan tidak terlatih dalam ajaran orang-orang sejati,

mn44:7.3 menganggap bentuk jasmani sebagai diri, atau diri memiliki bentuk jasmani, atau bentuk jasmani berada di dalam diri, atau diri berada di dalam bentuk jasmani.

mn44:7.4 Ia menganggap perasaan demikian pula …

mn44:7.5 persepsi …

mn44:7.6 bentukan-bentukan kehendak …

mn44:7.7 dan menganggap kesadaran sebagai diri, atau diri memiliki kesadaran, atau kesadaran berada di dalam diri, atau diri berada di dalam kesadaran.

mn44:7.8 Saudara Visākha, demikianlah pandangan tentang sakkāya muncul.”