MN 43 · Mahāvedallasutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Mahākoṭṭhita mengajukan serangkaian pertanyaan mendalam kepada Sāriputta tentang kebijaksanaan, kesadaran, perasaan, dan persepsi — menghasilkan salah satu penjelasan paling rinci dalam Majjhima Nikāya. Inilah Mahāvedalla Sutta.

TOKOH

Sāriputta

Murid utama yang menjawab serangkaian pertanyaan mendalam dari Mahākoṭṭhita.

TOKOH

Mahākoṭṭhita

Bhikkhu yang mengajukan serangkaian pertanyaan mendalam kepada Sāriputta tentang kebijaksanaan dan kesadaran.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat percakapan mendalam ini berlangsung.

KONSEP

Kebijaksanaan dan kesadaran tak terpisahkan

Sāriputta menjelaskan bahwa kebijaksanaan dan kesadaran saling terkait erat dan tidak dapat dipisahkan, meski keduanya berbeda maknanya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Mahākoṭṭhita mendatangi Sāriputta dan mengajukan serangkaian pertanyaan yang semakin mendalam. Percakapan mereka dimulai dengan kebijaksanaan dan kesadaran: apa perbedaan keduanya, bagaimana keduanya berhubungan, dan apa yang dapat diketahui melalui masing-masing. Tanya-jawab kemudian bergerak melalui perasaan, persepsi, pandangan benar, kondisi bagi munculnya keberadaan, berbagai jenis pembebasan batin dan pencapaian meditasi. Karena setiap jawaban memunculkan pertanyaan berikutnya, sutta terasa seperti pemeriksaan bersama terhadap cara kerja pengalaman. Dialog akhirnya mencapai keadaan-keadaan meditasi yang sangat halus dan kondisi bagi penghentian persepsi dan perasaan.

BAGIAN 35

mn43:35.1

Katamo cāvuso, pariyāyo yaṁ pariyāyaṁ āgamma ime dhammā ekatthā byañjanameva nānaṁ?

Dan apakah, sahabat, cara yang dengannya hal-hal ini bermakna sama, dan hanya berbeda dalam ungkapan?

mn43:35.2

Rāgo kho, āvuso, pamāṇakaraṇo, doso pamāṇakaraṇo, moho pamāṇakaraṇo.

Nafsu, sahabat, adalah pembuat batas; kebencian adalah pembuat batas; delusi adalah pembuat batas.

mn43:35.3

Te khīṇāsavassa bhikkhuno pahīnā ucchinnamūlā tālāvatthukatā anabhāvaṅkatā āyatiṁ anuppādadhammā.

Bagi seorang bhikkhu yang telah menghancurkan kekotoran batin, hal-hal ini telah ditinggalkan, dipotong hingga ke akarnya, dijadikan seperti tunggul pohon palem, dan dimusnahkan, sehingga tidak akan muncul lagi di masa depan.

mn43:35.4

Yāvatā kho, āvuso, appamāṇā cetovimuttiyo, akuppā tāsaṁ cetovimutti aggamakkhāyati.

Sejauh apa pun, sahabat, pembebasan pikiran yang tak terbatas, pembebasan pikiran yang tidak tergoyahkan dinyatakan sebagai yang tertinggi di antaranya.

mn43:35.5

Sā kho panākuppā cetovimutti suññā rāgena, suññā dosena, suññā mohena.

Dan kebebasan batin yang tidak tergoyahkan itu kosong dari nafsu, kosong dari kebencian, kosong dari delusi.