MN 41 · Sāleyyaka Sutta | Tiga Keranjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Warga brahmana dan perumah tangga desa Sālā bertanya kepada Buddha mengapa sebagian orang terlahir di alam rendah dan sebagian di alam tinggi setelah kematian. Inilah Sāleyyaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan sepuluh jalan perbuatan sebagai jawaban atas pertanyaan warga Sālā.

TEMPAT

Desa Sālā

Desa brahmana Kosala, tempat Buddha singgah bersama rombongan besar para bhikkhu.

KONSEP

Sepuluh jalan perbuatan

Membunuh, mencuri, berbohong, dan tujuh perbuatan tidak baik lain membawa ke alam rendah; meninggalkannya dan mengembangkan lawannya membawa ke alam tinggi.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Ketika Buddha sedang melakukan perjalanan di negeri Kosala, para brahmana dan perumah tangga dari Sālā datang menemui-Nya. Mereka bertanya mengapa sebagian orang setelah kematian terlahir di alam sengsara sedangkan sebagian lainnya menuju alam bahagia. Buddha menjawab dengan menelusuri perilaku tubuh, ucapan dan pikiran: membunuh, mengambil yang tidak diberikan, perilaku seksual yang salah, dusta, ucapan yang memecah-belah, kasar dan sia-sia, serta keserakahan, niat buruk dan pandangan salah. Ia kemudian menunjukkan kebalikan dari sepuluh perilaku itu sebagai jalan yang bermanfaat. Percakapan berakhir dengan penjelasan bagaimana cara hidup tersebut berhubungan dengan tujuan kelahiran kembali yang diharapkan dan, pada puncaknya, pembebasan.

BAGIAN 13

mn41:13.1 Dan bagaimanakah, para perumah tangga, perilaku yang selaras dengan Dhamma dan kebajikan dalam ucapan itu bersifat empat kali lipat?

mn41:13.2 Di sini, para perumah tangga, seseorang meninggalkan ucapan dusta dan menghindari ucapan dusta. Ketika dipanggil ke hadapan sidang, perkumpulan, pertemuan keluarga, serikat, atau ke hadapan istana raja, dan ditanya sebagai saksi: ‘Hai tuan, apa yang engkau ketahui, sampaikanlah,’ maka ia yang tidak mengetahui berkata: ‘Aku tidak tahu,’ yang mengetahui berkata: ‘Aku tahu,’ yang tidak melihat berkata: ‘Aku tidak melihat,’ dan yang melihat berkata: ‘Aku melihat.’ Demikianlah, demi kepentingan diri sendiri, demi kepentingan orang lain, atau demi keuntungan duniawi yang remeh, ia tidak mengucapkan kebohongan yang disengaja.

mn41:13.3 Ia meninggalkan ucapan memecah belah dan menghindari ucapan memecah belah. Setelah mendengar di sini, ia tidak menceritakannya di sana untuk memecah belah mereka; setelah mendengar di sana, ia tidak menceritakannya di sini untuk memecah belah mereka. Demikianlah, ia menyatukan yang terpecah, memperkuat yang telah bersatu, menyukai kerukunan, bergembira dalam kerukunan, bersenang dalam kerukunan, dan mengucapkan kata-kata yang membawa kerukunan.

mn41:13.4 Ia meninggalkan ucapan kasar dan menghindari ucapan kasar. Ia berbicara dengan kata-kata yang halus, merdu di telinga, penuh kasih, menyentuh hati, sopan, disukai banyak orang, dan menyenangkan banyak orang.

mn41:13.5 Ia meninggalkan omong kosong dan menghindari omong kosong. Ia berbicara pada waktu yang tepat, sesuai kenyataan, bermakna, sesuai Dhamma dan Vinaya. Ia mengucapkan kata-kata yang berharga, beralasan, ringkas, dan bermanfaat, diucapkan pada waktu yang tepat.

mn41:13.6 Demikianlah, para perumah tangga, perilaku yang selaras dengan Dhamma dan moralitas dalam hal ucapan ada empat macam.