MN 40 · Khotbah Pendek di Assapura

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Dalam versi lebih ringkas, Buddha kembali mengingatkan para bhikkhu di Assapura bahwa mempraktikkan jalan sesuai gelar 'petapa' — bukan sekadar penampilan luar — adalah yang membebaskan dari kejahatan dan noda batin. Inilah Cūḷaassapura Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menegaskan bahwa praktik nyata, bukan penampilan luar, yang membebaskan dari noda batin.

TEMPAT

Assapura (negeri Aṅga)

Kota di negeri suku Aṅga, tempat Buddha menyampaikan versi ringkas ajaran ini.

KONSEP

Praktik, bukan penampilan

Bukan penampilan luar sebagai petapa yang membebaskan seseorang dari kejahatan dan noda batin, melainkan praktik nyata: meninggalkan keserakahan, kebencian, dan pandangan salah.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha meminta para bhikkhu memeriksa apakah kualitas yang membuat seseorang benar-benar menjadi samaṇa masih terdapat dalam diri mereka. Ia menyebut keserakahan, kebencian, kemarahan, dendam, penghinaan, iri hati, kekikiran, tipu daya, keinginan buruk dan pandangan salah sebagai noda yang harus ditinggalkan. Seseorang tidak menjadi petapa hanya karena memakai jubah, hidup telanjang, berdebu, mandi ritual, tinggal di bawah pohon atau melakukan berbagai laku lahiriah. Setelah kualitas buruk ditinggalkan, seorang praktisi mengembangkan cinta kasih, belas kasih, kegembiraan altruistik dan keseimbangan ke segala arah. Dengan batin seperti itu, pembebasan ditunjukkan sebagai hasil transformasi batin, bukan identitas atau ritual.

mn40:7.1 Dan bagaimanakah, para bhikkhu, seorang bhikkhu berlatih dalam cara yang selayaknya bagi seorang petapa?

mn40:7.2 Bhikkhu mana pun, para bhikkhu, yang penuh ketamakan telah meninggalkan ketamakannya, yang pikirannya penuh kebencian telah meninggalkan kebenciannya, yang pemarah telah meninggalkan kemarahannya, yang penuh dendam telah meninggalkan dendamnya, yang suka merendahkan telah meninggalkan sikap merendahkannya, yang suka menghina telah meninggalkan sikap menghinanya, yang pencemburu telah meninggalkan kecemburuannya, yang kikir telah meninggalkan kekikirannya, yang licik telah meninggalkan kelicikannya, yang curang telah meninggalkan kecurangannya, yang berkeinginan jahat telah meninggalkan keinginan jahatnya, yang berpandangan salah telah meninggalkan pandangan salahnya—

mn40:7.3 Mengenai hal ini, para bhikkhu, Aku katakan bahwa ia yang telah meninggalkan noda-noda petapa, cacat-cacat petapa, kotoran-kotoran petapa, yang menjadi landasan menuju alam kehancuran, yang mengarah pada penderitaan di alam rendah, adalah seorang yang berlatih dalam cara yang selayaknya bagi seorang petapa.