MN 39 · Khotbah Panjang di Assapura

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Di kota Assapura negeri suku Aṅga, Buddha mengingatkan para bhikkhu bahwa gelar 'petapa' dan 'brahmana' saja tidak cukup — mereka harus benar-benar menjalankan kualitas yang menjadikan gelar itu bermakna, tahap demi tahap. Inilah Mahāassapura Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengingatkan para bhikkhu di Assapura tentang makna sejati gelar petapa.

TEMPAT

Assapura (negeri Aṅga)

Kota di negeri suku Aṅga, tempat Buddha mengingatkan para bhikkhu tentang makna sejati gelar petapa.

KONSEP

Petapa sejati, bukan sekadar gelar

Rasa malu dan takut berbuat salah, kemurnian perilaku, penjagaan indria, hingga pencapaian pengetahuan sejati — semua tahap ini harus dijalani sungguh-sungguh, bukan sekadar disandang sebagai gelar.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha menjelaskan kepada para bhikkhu apa artinya benar-benar hidup sebagai seorang samaṇa. Ia memulai dari rasa malu dan takut melakukan kesalahan, lalu bergerak melalui kemurnian perilaku tubuh dan ucapan, cara memperoleh penghidupan, penjagaan pintu indra, kesederhanaan dalam makan, kewaspadaan, perhatian penuh dan kejernihan. Setelah fondasi itu dibangun, seorang bhikkhu mencari tempat sunyi, mengatasi lima rintangan dan memasuki empat jhāna. Dari batin yang terkonsentrasi ia mengingat kehidupan lampau, melihat perjalanan makhluk sesuai kamma, dan mengetahui langsung hancurnya noda-noda. Uraian berakhir dengan gambaran seseorang yang telah menyelesaikan tugas kehidupan suci.

BAGIAN 9

mn39:9.1

Kiñca, bhikkhave, uttariṁ karaṇīyaṁ?

Dan apakah, para bhikkhu, yang masih perlu dilakukan lebih lanjut?

mn39:9.2

‘Bhojane mattaññuno bhavissāma, paṭisaṅkhā yoniso āhāraṁ āharissāma,

‘Kami akan menjadi orang yang mengetahui batas dalam makan, kami akan memakan makanan dengan merenungkannya secara bijaksana,

mn39:9.3

neva davāya na madāya na maṇḍanāya na vibhūsanāya yāvadeva imassa kāyassa ṭhitiyā yāpanāya, vihiṁsūparatiyā, brahmacariyānuggahāya, iti purāṇañca vedanaṁ paṭihaṅkhāma navañca vedanaṁ na uppādessāma, yātrā ca no bhavissati, anavajjatā ca, phāsu vihāro cā’ti evañhi vo, bhikkhave, sikkhitabbaṁ.

Kami akan makan bukan untuk bersenang-senang, bukan untuk dimabukkan, bukan untuk mempercantik diri, bukan untuk memperindah penampilan, melainkan hanya untuk menopang tubuh ini, untuk mempertahankan kelangsungannya, untuk menghentikan rasa sakit, dan untuk mendukung kehidupan suci. Dengan cara ini, kami akan mengakhiri perasaan lama dan tidak menimbulkan perasaan baru, sehingga akan ada kelangsungan hidup, ketidakcelaan, dan kediaman yang nyaman bagi kami.’ Demikianlah, para bhikkhu, kalian harus berlatih.

mn39:9.4

Siyā kho pana, bhikkhave, tumhākaṁ evamassa:

Sekarang, para bhikkhu, mungkin kalian berpikir demikian,

mn39:9.5

‘hirottappenamha samannāgatā, parisuddho no kāyasamācāro, parisuddho vacīsamācāro, parisuddho manosamācāro, parisuddho ājīvo, indriyesumha guttadvārā, bhojane mattaññuno;

‘Kami memiliki rasa malu dan takut akan akibat perbuatan salah, perilaku jasmani kami murni, perilaku ucapan kami murni, perilaku pikiran kami murni, penghidupan kami murni, indria-indria kami terkendali, dan kami tidak makan berlebihan.

mn39:9.6

alamettāvatā katamettāvatā, anuppatto no sāmaññattho, natthi no kiñci uttariṁ karaṇīyan’ti tāvatakeneva tuṭṭhiṁ āpajjeyyātha.

Cukup sampai di sini, telah dilakukan apa yang perlu dilakukan, tujuan pertapaan telah tercapai, tidak ada lagi yang perlu kami lakukan’—dengan pemikiran demikian saja kalian akan merasa puas.

mn39:9.7

Ārocayāmi vo, bhikkhave, paṭivedayāmi vo, bhikkhave:

Aku beritahukan kepada kalian, para bhikkhu, Aku nyatakan kepada kalian, para bhikkhu:

mn39:9.8

‘mā vo, sāmaññatthikānaṁ sataṁ sāmaññattho parihāyi sati uttariṁ karaṇīye’.

‘Janganlah tujuan pertapaan kalian menjadi sia-sia, kalian yang menginginkan tujuan pertapaan, ketika masih ada yang perlu dilakukan’.”