
Buddha
Guru yang mengoreksi pandangan keliru Sāti tentang kesadaran yang berpindah tanpa berubah.
Khotbah Panjang tentang Hancurnya Ketagihan
Bhikkhu Sāti keliru memahami bahwa kesadaran yang sama berpindah dan bertransmigrasi tanpa berubah. Buddha mengoreksinya dalam Mahātaṇhāsaṅkhaya Sutta dengan menjelaskan bahwa kesadaran muncul bergantung pada kondisi, dan tidak kekal.

Guru yang mengoreksi pandangan keliru Sāti tentang kesadaran yang berpindah tanpa berubah.
Bhikkhu anak nelayan yang keliru memahami bahwa kesadaran yang sama berpindah dari kehidupan ke kehidupan tanpa berubah.

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha mengoreksi pandangan keliru Sāti.
Kesadaran bukanlah sesuatu yang tetap dan berpindah, melainkan muncul bergantung pada kondisi tertentu — seperti api yang dinamai menurut bahan bakarnya — dan lenyap ketika kondisinya berhenti.
Bhikkhu Sāti mempertahankan pandangan bahwa kesadaran yang sama mengembara dari satu kehidupan ke kehidupan berikutnya. Para bhikkhu berusaha mengoreksinya, tetapi ia tidak berubah sehingga mereka membawa persoalan itu kepada Buddha. Buddha menegur Sāti dan menjelaskan bahwa kesadaran selalu muncul bergantung pada kondisi—kesadaran mata karena mata dan bentuk, kesadaran telinga karena telinga dan suara, dan demikian seterusnya. Penjelasan kemudian berkembang menjadi uraian tentang nutrisi, sebab-akibat yang saling bergantungan, proses kelahiran manusia, pertumbuhan anak, munculnya kenikmatan indria, dan bagaimana seorang Tathāgata mengajarkan jalan yang akhirnya memutus rangkaian kemelekatan tersebut.
“Yaṁ yadeva, bhikkhave, paccayaṁ paṭicca uppajjati viññāṇaṁ, tena teneva viññāṇantveva saṅkhyaṁ gacchati.
Para bhikkhu, kesadaran yang muncul bergantung pada kondisi apa pun, maka ia disebut sesuai dengan kondisi itulah ia muncul.
Cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati viññāṇaṁ, cakkhuviññāṇantveva saṅkhyaṁ gacchati;
Kesadaran yang muncul dengan bergantung pada mata dan bentuk-bentuk disebut sebagai kesadaran mata;
sotañca paṭicca sadde ca uppajjati viññāṇaṁ, sotaviññāṇantveva saṅkhyaṁ gacchati;
Kesadaran yang muncul dengan bergantung pada telinga dan suara-suara disebut sebagai kesadaran telinga;
ghānañca paṭicca gandhe ca uppajjati viññāṇaṁ, ghānaviññāṇantveva saṅkhyaṁ gacchati;
Kesadaran yang muncul dengan bergantung pada hidung dan bau-bauan disebut sebagai kesadaran hidung;
jivhañca paṭicca rase ca uppajjati viññāṇaṁ, jivhāviññāṇantveva saṅkhyaṁ gacchati;
Kesadaran yang muncul dengan bergantung pada lidah dan rasa disebut sebagai kesadaran lidah;
kāyañca paṭicca phoṭṭhabbe ca uppajjati viññāṇaṁ, kāyaviññāṇantveva saṅkhyaṁ gacchati;
Kesadaran yang muncul dengan bergantung pada badan dan sentuhan disebut sebagai kesadaran badan;
manañca paṭicca dhamme ca uppajjati viññāṇaṁ, manoviññāṇantveva saṅkhyaṁ gacchati.
Bergantung pada pikiran dan ide-ide, muncul kesadaran; itu disebut kesadaran pikiran.
Seyyathāpi, bhikkhave, yaṁ yadeva paccayaṁ paṭicca aggi jalati tena teneva saṅkhyaṁ gacchati.
Seperti halnya, para bhikkhu, api yang menyala bergantung pada kondisi tertentu, maka ia disebut sesuai dengan kondisi itu.
Kaṭṭhañca paṭicca aggi jalati, kaṭṭhaggitveva saṅkhyaṁ gacchati;
Api yang menyala dengan bergantung pada kayu bakar disebut sebagai api kayu bakar;
sakalikañca paṭicca aggi jalati, sakalikaggitveva saṅkhyaṁ gacchati;
api yang menyala dengan bergantung pada serpihan kayu disebut sebagai api serpihan kayu;
tiṇañca paṭicca aggi jalati, tiṇaggitveva saṅkhyaṁ gacchati;
api yang menyala dengan bergantung pada rumput disebut sebagai api rumput;
gomayañca paṭicca aggi jalati, gomayaggitveva saṅkhyaṁ gacchati;
api yang menyala dengan bergantung pada kotoran sapi disebut sebagai api kotoran sapi;
thusañca paṭicca aggi jalati, thusaggitveva saṅkhyaṁ gacchati;
api yang menyala dengan bergantung pada sekam disebut sebagai api sekam.
saṅkārañca paṭicca aggi jalati, saṅkāraggitveva saṅkhyaṁ gacchati.
Api yang menyala bergantung pada tumpukan sampah disebut sebagai api tumpukan sampah.
Evameva kho, bhikkhave, yaṁ yadeva paccayaṁ paṭicca uppajjati viññāṇaṁ, tena teneva saṅkhyaṁ gacchati.
Demikian pula, para bhikkhu, kesadaran apa pun yang muncul bergantung pada kondisi apa pun, maka ia disebut sesuai dengan kondisi itu sendiri.
Cakkhuñca paṭicca rūpe ca uppajjati viññāṇaṁ, cakkhuviññāṇantveva saṅkhyaṁ gacchati;
Dengan bergantung pada mata dan bentuk-bentuk, muncullah kesadaran; itu disebut kesadaran mata.
sotañca paṭicca sadde ca uppajjati viññāṇaṁ, sotaviññāṇantveva saṅkhyaṁ gacchati,
Dengan bergantung pada telinga dan suara-suara, muncullah kesadaran; itu disebut kesadaran telinga.
ghānañca paṭicca gandhe ca uppajjati viññāṇaṁ, ghānaviññāṇantveva saṅkhyaṁ gacchati,
Dengan bergantung pada hidung dan bau-bauan, muncullah kesadaran; itu disebut kesadaran hidung.
jivhañca paṭicca rase ca uppajjati viññāṇaṁ, jivhāviññāṇantveva saṅkhyaṁ gacchati.
Dengan bergantung pada lidah dan rasa-rasa, muncullah kesadaran; itu disebut kesadaran lidah.
Kāyañca paṭicca phoṭṭhabbe ca uppajjati viññāṇaṁ, kāyaviññāṇantveva saṅkhyaṁ gacchati.
Dengan bergantung pada badan dan sentuhan-sentuhan, muncullah kesadaran; itu disebut kesadaran badan.
Manañca paṭicca dhamme ca uppajjati viññāṇaṁ, manoviññāṇantveva saṅkhyaṁ gacchati.
Dengan bergantung pada pikiran dan objek-objek pikiran, muncullah kesadaran; itu disebut kesadaran pikiran.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.