TOKOH
Buddha
Guru yang mengoreksi pandangan keliru Sāti tentang kesadaran yang berpindah tanpa berubah.
BAGIAN 5
mn38:5.1
Atha kho bhagavā aññataraṁ bhikkhuṁ āmantesi:
Kemudian Bhagavā berkata kepada salah seorang bhikkhu:
mn38:5.2
“ehi tvaṁ bhikkhu, mama vacanena sātiṁ bhikkhuṁ kevaṭṭaputtaṁ āmantehi:
“Silakan, bhikkhu, atas namaKu, panggillah bhikkhu Sāti putra Kevaṭṭa:
mn38:5.3
‘satthā taṁ, āvuso sāti, āmantetī’”ti.
‘Sang Guru memanggilmu, Sāti yang mulia.’”
mn38:5.4
“Evaṁ, bhante”ti kho so bhikkhu bhagavato paṭissutvā yena sāti bhikkhu kevaṭṭaputto tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā sātiṁ bhikkhuṁ kevaṭṭaputtaṁ etadavoca:
“Baik, Bhante,” jawab bhikkhu itu. Ia lalu mendatangi Sāti dan berkata kepadanya,
mn38:5.5
“satthā taṁ, āvuso sāti, āmantetī”ti.
“Sahabat Sāti, Sang Guru memanggilmu.”
mn38:5.6
“Evamāvuso”ti kho sāti bhikkhu kevaṭṭaputto tassa bhikkhuno paṭissutvā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho sātiṁ bhikkhuṁ kevaṭṭaputtaṁ bhagavā etadavoca:
“Baik, sahabat,” jawab Bhikkhu Sāti, putra seorang nelayan, kepada bhikkhu itu. Ia lalu mendatangi Bhagavā, memberi hormat kepada Bhagavā, dan duduk di satu sisi. Ketika Bhikkhu Sāti, putra seorang nelayan, telah duduk di satu sisi, Bhagavā berkata kepadanya:
mn38:5.7
“saccaṁ kira te, sāti, evarūpaṁ pāpakaṁ diṭṭhigataṁ uppannaṁ:
“Sāti, benarkah engkau memiliki pandangan salah yang buruk ini:
mn38:5.8
‘tathāhaṁ bhagavatā dhammaṁ desitaṁ ājānāmi yathā tadevidaṁ viññāṇaṁ sandhāvati saṁsarati, anaññan’”ti?
‘Seperti yang kupahami ajaran Bhagavā, adalah kesadaran yang sama inilah yang mengembara dan bertransmigrasi, bukan yang lain’?”
mn38:5.9
“Evaṁ byā kho ahaṁ, bhante, bhagavatā dhammaṁ desitaṁ ājānāmi yathā tadevidaṁ viññāṇaṁ sandhāvati saṁsarati, anaññan”ti.
“Benar, Bhante. Seperti yang kupahami ajaran Bhagavā, adalah kesadaran yang sama inilah yang mengembara dan bertransmigrasi, bukan yang lain.”
mn38:5.10
“Katamaṁ taṁ, sāti, viññāṇan”ti?
“Sāti, apakah kesadaran itu?”
mn38:5.11
“Yvāyaṁ, bhante, vado vedeyyo tatra tatra kalyāṇapāpakānaṁ kammānaṁ vipākaṁ paṭisaṁvedetī”ti.
“Yang Mulia, ia adalah yang berbicara, yang mengetahui, yang merasakan akibat dari perbuatan baik dan buruk di berbagai alam.”
mn38:5.12
“Kassa nu kho nāma tvaṁ, moghapurisa, mayā evaṁ dhammaṁ desitaṁ ājānāsi?
“Hai orang dungu, siapakah yang pernah engkau kenal mengajar demikian?
mn38:5.13
Nanu mayā, moghapurisa, anekapariyāyena paṭiccasamuppannaṁ viññāṇaṁ vuttaṁ, aññatra paccayā natthi viññāṇassa sambhavoti?
Bukankah, hai orang dungu, telah Kuajarkan dalam berbagai cara bahwa kesadaran muncul karena sebab-sebab, dan tanpa sebab-sebab tidak ada kesadaran yang muncul?
mn38:5.14
Atha ca pana tvaṁ, moghapurisa, attanā duggahitena amhe ceva abbhācikkhasi, attānañca khaṇasi, bahuñca apuññaṁ pasavasi.
Tetapi engkau, hai orang dungu, karena pemahamanmu yang keliru, telah memfitnah Aku, merugikan dirimu sendiri, dan menimbun banyak keburukan.
mn38:5.15
Tañhi te, moghapurisa, bhavissati dīgharattaṁ ahitāya dukkhāyā”ti.
Ini akan menjadi celaka dan penderitaan yang berkepanjangan bagimu, hai orang dungu.”