MN 38

Mahātaṇhāsaṅkhayasutta

Khotbah Panjang tentang Hancurnya Ketagihan

Majjhima Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

Suasana ajaran · ilustrasi pendamping, bukan bagian dari teks kanonik

KENALI DUNIA MN 38

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Bhikkhu Sāti keliru memahami bahwa kesadaran yang sama berpindah dan bertransmigrasi tanpa berubah. Buddha mengoreksinya dalam Mahātaṇhāsaṅkhaya Sutta dengan menjelaskan bahwa kesadaran muncul bergantung pada kondisi, dan tidak kekal.

Potret Buddha

TOKOH

Buddha

Guru yang mengoreksi pandangan keliru Sāti tentang kesadaran yang berpindah tanpa berubah.

TOKOH

Sāti

Bhikkhu anak nelayan yang keliru memahami bahwa kesadaran yang sama berpindah dari kehidupan ke kehidupan tanpa berubah.

Jetavana di Sāvatthī

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha mengoreksi pandangan keliru Sāti.

KONSEP

Kesadaran muncul bergantung kondisi

Kesadaran bukanlah sesuatu yang tetap dan berpindah, melainkan muncul bergantung pada kondisi tertentu — seperti api yang dinamai menurut bahan bakarnya — dan lenyap ketika kondisinya berhenti.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Bhikkhu Sāti mempertahankan pandangan bahwa kesadaran yang sama mengembara dari satu kehidupan ke kehidupan berikutnya. Para bhikkhu berusaha mengoreksinya, tetapi ia tidak berubah sehingga mereka membawa persoalan itu kepada Buddha. Buddha menegur Sāti dan menjelaskan bahwa kesadaran selalu muncul bergantung pada kondisi—kesadaran mata karena mata dan bentuk, kesadaran telinga karena telinga dan suara, dan demikian seterusnya. Penjelasan kemudian berkembang menjadi uraian tentang nutrisi, sebab-akibat yang saling bergantungan, proses kelahiran manusia, pertumbuhan anak, munculnya kenikmatan indria, dan bagaimana seorang Tathāgata mengajarkan jalan yang akhirnya memutus rangkaian kemelekatan tersebut.

BAGIAN 21

Jātinirodhā jarāmaraṇanirodhoti iti kho panetaṁ vuttaṁ;

‘Ketika kelahiran kembali berhenti, usia tua dan kematian berhenti.’ Demikianlah yang telah Kukatakan.

jātinirodhā nu kho, bhikkhave, jarāmaraṇanirodho, no vā, kathaṁ vā ettha hotī”ti?

Tetapi, para bhikkhu, apakah ketika kelahiran kembali berhenti, usia tua dan kematian berhenti, atau tidak, atau bagaimanakah hal itu sebenarnya?”

“Jātinirodhā, bhante, jarāmaraṇanirodho;

“Ketika kelahiran kembali berhenti, Yang Mulia, usia tua dan kematian berhenti;

evaṁ no ettha hoti—

demikianlah kami memahaminya—

jātinirodhā jarāmaraṇanirodho”ti.

ketika kelahiran kembali berhenti, usia tua dan kematian berhenti.”

“Bhavanirodhā jātinirodhoti iti kho panetaṁ vuttaṁ;

“‘Ketika kelangsungan hidup berhenti, kelahiran kembali berhenti.’ Demikianlah yang telah Kukatakan; …

bhavanirodhā nu kho, bhikkhave, jātinirodho, no vā, kathaṁ vā ettha hotī”ti?

“Para bhikkhu, apakah dengan lenyapnya kelahiran, maka kelahiran lenyap, atau tidak, atau bagaimana menurut kalian?”

“Bhavanirodhā, bhante, jātinirodho;

“Dengan lenyapnya kelahiran, Yang Mulia, kelahiran lenyap;

evaṁ no ettha hoti—

demikianlah menurut kami—

bhavanirodhā jātinirodho”ti.

dengan lenyapnya kelahiran, kelahiran lenyap.”

“Upādānanirodhā bhavanirodhoti iti kho panetaṁ vuttaṁ;

“Dikatakan: ‘Dengan lenyapnya kemelekatan, kelahiran lenyap’;

upādānanirodhā nu kho, bhikkhave, bhavanirodho, no vā, kathaṁ vā ettha hotī”ti?

para bhikkhu, apakah dengan lenyapnya kemelekatan, kelahiran lenyap, atau tidak, atau bagaimana menurut kalian?”

“Upādānanirodhā, bhante, bhavanirodho;

“Dengan lenyapnya kemelekatan, Yang Mulia, kelahiran lenyap;

evaṁ no ettha hoti—

demikianlah menurut kami—

upādānanirodhā bhavanirodho”ti.

dengan lenyapnya kemelekatan, kelahiran lenyap.”

“Taṇhānirodhā upādānanirodhoti iti kho panetaṁ vuttaṁ;

“Dikatakan: ‘Dengan lenyapnya nafsu keinginan, kemelekatan lenyap’;

taṇhānirodhā nu kho, bhikkhave, upādānanirodho, no vā, kathaṁ vā ettha hotī”ti?

para bhikkhu, apakah dengan lenyapnya nafsu keinginan, kemelekatan lenyap, atau tidak, atau bagaimana menurut kalian?”

“Taṇhānirodhā, bhante, upādānanirodho;

“Dengan lenyapnya nafsu keinginan, Yang Mulia, kemelekatan lenyap;

evaṁ no ettha hoti—

demikianlah menurut kami—

taṇhānirodhā upādānanirodho”ti.

dengan lenyapnya nafsu keinginan, kemelekatan lenyap.”

“Vedanānirodhā taṇhānirodhoti iti kho panetaṁ vuttaṁ;

“Dikatakan: ‘Dengan lenyapnya perasaan, nafsu keinginan lenyap’;

vedanānirodhā nu kho, bhikkhave, taṇhānirodho, no vā, kathaṁ vā ettha hotī”ti?

para bhikkhu, apakah dengan lenyapnya perasaan, nafsu keinginan lenyap, atau tidak, atau bagaimana menurut kalian?”

“Vedanānirodhā, bhante, taṇhānirodho;

“Dengan lenyapnya perasaan, Yang Mulia, nafsu keinginan lenyap;

evaṁ no ettha hoti—

demikianlah menurut kami—

vedanānirodhā taṇhānirodho”ti.

dengan lenyapnya perasaan, nafsu keinginan lenyap.”

“Phassanirodhā vedanānirodhoti iti kho panetaṁ vuttaṁ;

“Dikatakan: ‘Dengan lenyapnya kontak, perasaan lenyap’;

phassanirodhā nu kho, bhikkhave, vedanānirodho, no vā, kathaṁ vā ettha hotī”ti?

“Para bhikkhu, apakah dengan lenyapnya kontak maka lenyap pula perasaan, atau tidak? Bagaimana sebenarnya hal ini terjadi?”

“Phassanirodhā, bhante, vedanānirodho;

“Yang Mulia, dengan lenyapnya kontak maka lenyap pula perasaan;

evaṁ no ettha hoti—

demikianlah yang kami pahami—

phassanirodhā vedanānirodho”ti.

dengan lenyapnya kontak maka lenyap pula perasaan.”

“Saḷāyatananirodhā phassanirodhoti iti kho panetaṁ vuttaṁ;

“Telah dikatakan: ‘Dengan lenyapnya enam landasan indria maka lenyap pula kontak.’

saḷāyatananirodhā nu kho, bhikkhave, phassanirodho, no vā, kathaṁ vā ettha hotīti?

Para bhikkhu, apakah dengan lenyapnya enam landasan indria maka lenyap pula kontak, atau tidak? Bagaimana sebenarnya hal ini terjadi?”

Saḷāyatananirodhā, bhante, phassanirodho;

“Yang Mulia, dengan lenyapnya enam landasan indria maka lenyap pula kontak;

evaṁ no ettha hoti—

demikianlah yang kami pahami—

saḷāyatananirodhā phassanirodho”ti.

dengan lenyapnya enam landasan indria maka lenyap pula kontak.”

“Nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodhoti iti kho panetaṁ vuttaṁ;

“Telah dikatakan: ‘Dengan lenyapnya batin dan bentuk jasmani maka lenyap pula enam landasan indria.’

nāmarūpanirodhā nu kho, bhikkhave, saḷāyatananirodho, no vā, kathaṁ vā ettha hotī”ti?

Para bhikkhu, apakah dengan lenyapnya batin dan bentuk jasmani maka lenyap pula enam landasan indria, atau tidak? Bagaimana sebenarnya hal ini terjadi?”

“Nāmarūpanirodhā, bhante, saḷāyatananirodho;

“Yang Mulia, dengan lenyapnya batin dan bentuk jasmani maka lenyap pula enam landasan indria;

evaṁ no ettha hoti—

demikianlah yang kami pahami—

nāmarūpanirodhā saḷāyatananirodho”ti.

dengan lenyapnya batin dan bentuk jasmani maka lenyap pula enam landasan indria.”

“Viññāṇanirodhā nāmarūpanirodhoti iti kho panetaṁ vuttaṁ;

“Telah dikatakan: ‘Dengan lenyapnya kesadaran maka lenyap pula batin dan bentuk jasmani.’

viññāṇanirodhā nu kho, bhikkhave, nāmarūpanirodho, no vā, kathaṁ vā ettha hotī”ti?

Para bhikkhu, apakah dengan lenyapnya kesadaran maka lenyap pula batin dan bentuk jasmani, atau tidak? Bagaimana sebenarnya hal ini terjadi?”

“Viññāṇanirodhā, bhante, nāmarūpanirodho;

“Yang Mulia, dengan lenyapnya kesadaran maka lenyap pula batin dan bentuk jasmani;

evaṁ no ettha hoti—

demikianlah yang kami pahami—

viññāṇanirodhā nāmarūpanirodho”ti.

dengan lenyapnya kesadaran maka lenyap pula batin dan bentuk jasmani.”

“Saṅkhāranirodhā viññāṇanirodhoti iti kho panetaṁ vuttaṁ;

“Telah dikatakan: ‘Dengan lenyapnya bentukan-bentukan kehendak maka lenyap pula kesadaran.’”

saṅkhāranirodhā nu kho, bhikkhave, viññāṇanirodho, no vā, kathaṁ vā ettha hotī”ti?

‘Dengan lenyapnya bentukan-bentukan, apakah kesadaran lenyap, atau tidak, atau bagaimana hal ini terjadi?’”

“Saṅkhāranirodhā, bhante, viññāṇanirodho;

‘Dengan lenyapnya bentukan-bentukan, Yang Mulia, kesadaran lenyap;

evaṁ no ettha hoti—

demikianlah kami memahami hal ini—

saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho”ti.

dengan lenyapnya bentukan-bentukan, kesadaran lenyap.’”

“Avijjānirodhā saṅkhāranirodhoti iti kho panetaṁ vuttaṁ;

‘Dengan lenyapnya ketidaktahuan, bentukan-bentukan lenyap’—demikianlah telah dikatakan;

avijjānirodhā nu kho, bhikkhave, saṅkhāranirodho, no vā, kathaṁ vā ettha hotī”ti?

‘Dengan lenyapnya ketidaktahuan, apakah bentukan-bentukan lenyap, atau tidak, atau bagaimana hal ini terjadi?’”

“Avijjānirodhā, bhante, saṅkhāranirodho;

‘Dengan lenyapnya ketidaktahuan, Yang Mulia, bentukan-bentukan lenyap;

evaṁ no ettha hoti—

demikianlah kami memahami hal ini—

avijjānirodhā saṅkhāranirodho”ti.

dengan lenyapnya ketidaktahuan, bentukan-bentukan lenyap.’”

TEKS DI TIGA KERANJANG

IndonesiaTersedia

PāliTeks kanonik tersedia ↗

EnglishTerjemahan pembanding tersedia ↗

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.