MN 38 · Khotbah Panjang tentang Hancurnya Ketagihan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Bhikkhu Sāti keliru memahami bahwa kesadaran yang sama berpindah dan bertransmigrasi tanpa berubah. Buddha mengoreksinya dalam Mahātaṇhāsaṅkhaya Sutta dengan menjelaskan bahwa kesadaran muncul bergantung pada kondisi, dan tidak kekal.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengoreksi pandangan keliru Sāti tentang kesadaran yang berpindah tanpa berubah.

TOKOH

Sāti

Bhikkhu anak nelayan yang keliru memahami bahwa kesadaran yang sama berpindah dari kehidupan ke kehidupan tanpa berubah.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha mengoreksi pandangan keliru Sāti.

KONSEP

Kesadaran muncul bergantung kondisi

Kesadaran bukanlah sesuatu yang tetap dan berpindah, melainkan muncul bergantung pada kondisi tertentu — seperti api yang dinamai menurut bahan bakarnya — dan lenyap ketika kondisinya berhenti.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Bhikkhu Sāti mempertahankan pandangan bahwa kesadaran yang sama mengembara dari satu kehidupan ke kehidupan berikutnya. Para bhikkhu berusaha mengoreksinya, tetapi ia tidak berubah sehingga mereka membawa persoalan itu kepada Buddha. Buddha menegur Sāti dan menjelaskan bahwa kesadaran selalu muncul bergantung pada kondisi—kesadaran mata karena mata dan bentuk, kesadaran telinga karena telinga dan suara, dan demikian seterusnya. Penjelasan kemudian berkembang menjadi uraian tentang nutrisi, sebab-akibat yang saling bergantungan, proses kelahiran manusia, pertumbuhan anak, munculnya kenikmatan indria, dan bagaimana seorang Tathāgata mengajarkan jalan yang akhirnya memutus rangkaian kemelekatan tersebut.

BAGIAN 8

mn38:8.1 Para bhikkhu, kesadaran yang muncul bergantung pada kondisi apa pun, maka ia disebut sesuai dengan kondisi itulah ia muncul.

mn38:8.2 Kesadaran yang muncul dengan bergantung pada mata dan bentuk-bentuk disebut sebagai kesadaran mata;

mn38:8.3 Kesadaran yang muncul dengan bergantung pada telinga dan suara-suara disebut sebagai kesadaran telinga;

mn38:8.4 Kesadaran yang muncul dengan bergantung pada hidung dan bau-bauan disebut sebagai kesadaran hidung;

mn38:8.5 Kesadaran yang muncul dengan bergantung pada lidah dan rasa disebut sebagai kesadaran lidah;

mn38:8.6 Kesadaran yang muncul dengan bergantung pada badan dan sentuhan disebut sebagai kesadaran badan;

mn38:8.7 Bergantung pada pikiran dan ide-ide, muncul kesadaran; itu disebut kesadaran pikiran.

mn38:8.8 Seperti halnya, para bhikkhu, api yang menyala bergantung pada kondisi tertentu, maka ia disebut sesuai dengan kondisi itu.

mn38:8.9 Api yang menyala dengan bergantung pada kayu bakar disebut sebagai api kayu bakar;

mn38:8.10 api yang menyala dengan bergantung pada serpihan kayu disebut sebagai api serpihan kayu;

mn38:8.11 api yang menyala dengan bergantung pada rumput disebut sebagai api rumput;

mn38:8.12 api yang menyala dengan bergantung pada kotoran sapi disebut sebagai api kotoran sapi;

mn38:8.13 api yang menyala dengan bergantung pada sekam disebut sebagai api sekam.

mn38:8.14 Api yang menyala bergantung pada tumpukan sampah disebut sebagai api tumpukan sampah.

mn38:8.15 Demikian pula, para bhikkhu, kesadaran apa pun yang muncul bergantung pada kondisi apa pun, maka ia disebut sesuai dengan kondisi itu sendiri.

mn38:8.16 Dengan bergantung pada mata dan bentuk-bentuk, muncullah kesadaran; itu disebut kesadaran mata.

mn38:8.17 Dengan bergantung pada telinga dan suara-suara, muncullah kesadaran; itu disebut kesadaran telinga.

mn38:8.18 Dengan bergantung pada hidung dan bau-bauan, muncullah kesadaran; itu disebut kesadaran hidung.

mn38:8.19 Dengan bergantung pada lidah dan rasa-rasa, muncullah kesadaran; itu disebut kesadaran lidah.

mn38:8.20 Dengan bergantung pada badan dan sentuhan-sentuhan, muncullah kesadaran; itu disebut kesadaran badan.

mn38:8.21 Dengan bergantung pada pikiran dan objek-objek pikiran, muncullah kesadaran; itu disebut kesadaran pikiran.