MN 38 · Khotbah Panjang tentang Hancurnya Ketagihan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Bhikkhu Sāti keliru memahami bahwa kesadaran yang sama berpindah dan bertransmigrasi tanpa berubah. Buddha mengoreksinya dalam Mahātaṇhāsaṅkhaya Sutta dengan menjelaskan bahwa kesadaran muncul bergantung pada kondisi, dan tidak kekal.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengoreksi pandangan keliru Sāti tentang kesadaran yang berpindah tanpa berubah.

TOKOH

Sāti

Bhikkhu anak nelayan yang keliru memahami bahwa kesadaran yang sama berpindah dari kehidupan ke kehidupan tanpa berubah.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha mengoreksi pandangan keliru Sāti.

KONSEP

Kesadaran muncul bergantung kondisi

Kesadaran bukanlah sesuatu yang tetap dan berpindah, melainkan muncul bergantung pada kondisi tertentu — seperti api yang dinamai menurut bahan bakarnya — dan lenyap ketika kondisinya berhenti.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Bhikkhu Sāti mempertahankan pandangan bahwa kesadaran yang sama mengembara dari satu kehidupan ke kehidupan berikutnya. Para bhikkhu berusaha mengoreksinya, tetapi ia tidak berubah sehingga mereka membawa persoalan itu kepada Buddha. Buddha menegur Sāti dan menjelaskan bahwa kesadaran selalu muncul bergantung pada kondisi—kesadaran mata karena mata dan bentuk, kesadaran telinga karena telinga dan suara, dan demikian seterusnya. Penjelasan kemudian berkembang menjadi uraian tentang nutrisi, sebab-akibat yang saling bergantungan, proses kelahiran manusia, pertumbuhan anak, munculnya kenikmatan indria, dan bagaimana seorang Tathāgata mengajarkan jalan yang akhirnya memutus rangkaian kemelekatan tersebut.

BAGIAN 35

mn38:35.1 Ketika ia melihat suatu bentuk dengan mata, ia tidak melekat pada ciri-ciri umum maupun ciri-ciri khusus.

mn38:35.2 Demi alasan itulah, ketika indra mata tidak terkekang, maka ketamakan dan ketidak-senangan—hal-hal buruk yang tidak terampil—akan melanda. Demi kekangan atas hal itu, ia berlatih, menjaga indra mata, dan mencapai kekangan atas indra mata.

mn38:35.3 Setelah mendengar suara dengan telinga …

mn38:35.4 Setelah mencium bau dengan hidungnya …pe…

mn38:35.5 Setelah mengecap rasa dengan lidahnya …pe…

mn38:35.6 Setelah meraba sentuhan dengan tubuhnya …pe…

mn38:35.7 Setelah mengetahui pikiran dengan batinnya, ia tidak melekati penanda-penanda maupun rincian-rinciannya.

mn38:35.8 Jika indra batin tidak terkekang, maka kemelekatan dan ketidakpuasan—kondisi-kondisi buruk yang tidak terampil—akan melanda dirinya. Demi kekangan itu, ia berlatih, menjaga indra batin, dan mencapai kekangan atas indra batin.

mn38:35.9 Dengan memiliki pengendalian indria yang mulia ini, ia merasakan kebahagiaan yang tak ternoda di dalam batinnya sendiri.