MN 38 · Khotbah Panjang tentang Hancurnya Ketagihan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Bhikkhu Sāti keliru memahami bahwa kesadaran yang sama berpindah dan bertransmigrasi tanpa berubah. Buddha mengoreksinya dalam Mahātaṇhāsaṅkhaya Sutta dengan menjelaskan bahwa kesadaran muncul bergantung pada kondisi, dan tidak kekal.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengoreksi pandangan keliru Sāti tentang kesadaran yang berpindah tanpa berubah.

TOKOH

Sāti

Bhikkhu anak nelayan yang keliru memahami bahwa kesadaran yang sama berpindah dari kehidupan ke kehidupan tanpa berubah.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha mengoreksi pandangan keliru Sāti.

KONSEP

Kesadaran muncul bergantung kondisi

Kesadaran bukanlah sesuatu yang tetap dan berpindah, melainkan muncul bergantung pada kondisi tertentu — seperti api yang dinamai menurut bahan bakarnya — dan lenyap ketika kondisinya berhenti.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Bhikkhu Sāti mempertahankan pandangan bahwa kesadaran yang sama mengembara dari satu kehidupan ke kehidupan berikutnya. Para bhikkhu berusaha mengoreksinya, tetapi ia tidak berubah sehingga mereka membawa persoalan itu kepada Buddha. Buddha menegur Sāti dan menjelaskan bahwa kesadaran selalu muncul bergantung pada kondisi—kesadaran mata karena mata dan bentuk, kesadaran telinga karena telinga dan suara, dan demikian seterusnya. Penjelasan kemudian berkembang menjadi uraian tentang nutrisi, sebab-akibat yang saling bergantungan, proses kelahiran manusia, pertumbuhan anak, munculnya kenikmatan indria, dan bagaimana seorang Tathāgata mengajarkan jalan yang akhirnya memutus rangkaian kemelekatan tersebut.

BAGIAN 16

mn38:16.1 Para bhikkhu, apakah sumber, asal, kelahiran, dan kemunculan dari keempat makanan ini?

mn38:16.2 Keempat makanan ini bersumber dari nafsu keinginan, berasal dari nafsu keinginan, lahir dari nafsu keinginan, dan muncul dari nafsu keinginan.

mn38:16.3 Dan apakah, para bhikkhu, sumber dari nafsu keinginan ini?

mn38:16.4 Nafsu keinginan bersumber dari perasaan, berasal dari perasaan, lahir dari perasaan, dan muncul dari perasaan.

mn38:16.5 Dan apakah, para bhikkhu, sumber dari perasaan ini?

mn38:16.6 Kontak.

mn38:16.7 Dan apakah, para bhikkhu, sumber dari kontak ini, asal-mulanya, kelahirannya, dan sebabnya?

mn38:16.8 Kontak bersumber pada enam bidang indria, berasal dari enam bidang indria, lahir dari enam bidang indria, dan disebabkan oleh enam bidang indria.

mn38:16.9 Dan apakah, para bhikkhu, sumber dari enam bidang indria ini, asal-mulanya, kelahirannya, dan sebabnya?

mn38:16.10 Enam bidang indria bersumber pada batin dan bentuk, berasal dari batin dan bentuk, lahir dari batin dan bentuk, dan disebabkan oleh batin dan bentuk.

mn38:16.11 Dan apakah, para bhikkhu, sumber dari batin dan bentuk ini, asal-mulanya, kelahirannya, dan sebabnya?

mn38:16.12 Batin dan bentuk bersumber pada kesadaran, berasal dari kesadaran, lahir dari kesadaran, dan disebabkan oleh kesadaran.

mn38:16.13 Dan apakah, para bhikkhu, sumber dari kesadaran ini, asal-mulanya, kelahirannya, dan sebabnya?

mn38:16.14 Kesadaran bersumber pada bentukan-bentukan kehendak, berasal dari bentukan-bentukan kehendak, lahir dari bentukan-bentukan kehendak, dan disebabkan oleh bentukan-bentukan kehendak.

mn38:16.15 Dan apakah, para bhikkhu, sumber dari bentukan-bentukan kehendak ini, asal-mulanya, kelahirannya, dan sebabnya?

mn38:16.16 Ketidaktahuan.