MN 38 · Khotbah Panjang tentang Hancurnya Ketagihan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Bhikkhu Sāti keliru memahami bahwa kesadaran yang sama berpindah dan bertransmigrasi tanpa berubah. Buddha mengoreksinya dalam Mahātaṇhāsaṅkhaya Sutta dengan menjelaskan bahwa kesadaran muncul bergantung pada kondisi, dan tidak kekal.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengoreksi pandangan keliru Sāti tentang kesadaran yang berpindah tanpa berubah.

TOKOH

Sāti

Bhikkhu anak nelayan yang keliru memahami bahwa kesadaran yang sama berpindah dari kehidupan ke kehidupan tanpa berubah.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha mengoreksi pandangan keliru Sāti.

KONSEP

Kesadaran muncul bergantung kondisi

Kesadaran bukanlah sesuatu yang tetap dan berpindah, melainkan muncul bergantung pada kondisi tertentu — seperti api yang dinamai menurut bahan bakarnya — dan lenyap ketika kondisinya berhenti.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Bhikkhu Sāti mempertahankan pandangan bahwa kesadaran yang sama mengembara dari satu kehidupan ke kehidupan berikutnya. Para bhikkhu berusaha mengoreksinya, tetapi ia tidak berubah sehingga mereka membawa persoalan itu kepada Buddha. Buddha menegur Sāti dan menjelaskan bahwa kesadaran selalu muncul bergantung pada kondisi—kesadaran mata karena mata dan bentuk, kesadaran telinga karena telinga dan suara, dan demikian seterusnya. Penjelasan kemudian berkembang menjadi uraian tentang nutrisi, sebab-akibat yang saling bergantungan, proses kelahiran manusia, pertumbuhan anak, munculnya kenikmatan indria, dan bagaimana seorang Tathāgata mengajarkan jalan yang akhirnya memutus rangkaian kemelekatan tersebut.

BAGIAN 5

mn38:5.1 So the Buddha addressed one of the monks,

mn38:5.2 “Please, monk, in my name tell the mendicant Sāti that

mn38:5.3 the Teacher summons him.”

mn38:5.4 “Yes, sir,” that monk replied. He went to Sāti and said to him,

mn38:5.5 “Reverend Sāti, the Teacher summons you.”

mn38:5.6 “Yes, reverend,” Sāti replied. He went to the Buddha, bowed, and sat down to one side. The Buddha said to him,

mn38:5.7 “Is it really true, Sāti, that you have such a harmful misconception:

mn38:5.8 ‘As I understand the Buddha’s teaching, it is this very same consciousness that roams and transmigrates, not another’?”

mn38:5.9 “Indeed, sir. As I understand the Buddha’s teaching, it is this very same consciousness that roams and transmigrates, not another.”

mn38:5.10 “Sāti, what is that consciousness?”

mn38:5.11 “Sir, he is the one who speaks, the one who knows, who experiences the results of good and bad deeds in all the different realms.”

mn38:5.12 “Futile man, who on earth have you ever known me to teach in that way?

mn38:5.13 Haven’t I said in many ways that consciousness is dependently originated, that without a cause, consciousness does not come to be?

mn38:5.14 But still you misrepresent me by your wrong grasp, harm yourself, and brim with much wickedness.

mn38:5.15 This will be for your lasting harm and suffering.”