MN 37 · Khotbah Pendek tentang Berakhirnya Ketagihan

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sakka, raja para dewa, bertanya kepada Buddha bagaimana seorang bhikkhu mencapai pembebasan lewat berakhirnya nafsu keinginan. Mahāmoggallāna kemudian menguji sendiri jawaban itu dengan mengunjungi alam Sakka. Inilah Cūḷataṇhāsaṅkhaya Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjawab pertanyaan Sakka tentang pembebasan lewat berakhirnya nafsu keinginan.

TOKOH

Sakka

Raja para dewa yang bertanya kepada Buddha tentang pembebasan lewat berakhirnya nafsu keinginan.

TEMPAT

Wihara Timur (Sāvatthī)

Rumah panggung ibu Migāra di Wihara Timur, dekat Sāvatthī, tempat Sakka menemui Buddha.

KONSEP

Berakhirnya nafsu keinginan

Seorang bhikkhu terbebas ketika memahami bahwa tidak ada apa pun yang layak digenggam — perasaan apa pun yang muncul dipahami sebagai tidak kekal dan dilepaskan tanpa melekat.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sakka, penguasa para dewa, bertanya kepada Buddha secara singkat bagaimana seorang bhikkhu dapat terbebas melalui hancurnya kehausan. Buddha menjawab bahwa ia harus memahami bahwa tidak ada sesuatu pun yang layak dilekati. Mahāmoggallāna, yang mendengar percakapan itu, kemudian bertanya-tanya apakah Sakka benar-benar memahami jawaban tersebut. Ia pergi ke alam Tiga Puluh Tiga dan mendapati Sakka sedang menikmati kemegahan surgawinya. Setelah Mahāmoggallāna mengguncang istana surgawi dengan kekuatan batin, Sakka menjadi gentar dan akhirnya mengulangi ajaran Buddha dengan benar. Kisah itu mempertemukan kemegahan alam dewa dengan pesan sederhana bahwa pembebasan justru terletak pada tidak melekat pada apa pun.

BAGIAN 8

mn37:8.1

“yathā kathaṁ pana kho, kosiya, bhagavā saṅkhittena taṇhāsaṅkhayavimuttiṁ abhāsi?

“Kosiya, bagaimanakah Sang Bhagavā mengajarkan secara ringkas tentang kebebasan melalui padamnya nafsu keinginan?”

mn37:8.2

Sādhu mayampi etissā kathāya bhāgino assāma savanāyā”ti.

Baiklah, semoga kami juga mendapat bagian dalam pembicaraan ini untuk mendengarnya.”

mn37:8.3

“Mayaṁ kho, mārisa moggallāna, bahukiccā bahukaraṇīyā—

“Sahabatku Moggallāna, kami memiliki banyak tugas dan banyak yang harus dilakukan—

mn37:8.4

appeva sakena karaṇīyena, api ca devānaṁyeva tāvatiṁsānaṁ karaṇīyena.

bukan hanya demi kepentingan diriku sendiri, melainkan juga demi kepentingan para dewa di alam Tāvatiṁsa.

mn37:8.5

Api ca, mārisa moggallāna, sussutaṁyeva hoti suggahitaṁ sumanasikataṁ sūpadhāritaṁ, yaṁ no khippameva antaradhāyati.

Namun, Yang Mulia Moggallāna, apa yang telah didengar dengan baik, dipelajari dengan baik, diperhatikan dengan baik, dan direnungkan dengan baik, tidak akan lenyap begitu saja.

mn37:8.6

Bhūtapubbaṁ, mārisa moggallāna, devāsurasaṅgāmo samupabyūḷho ahosi.

Pada suatu ketika, Yang Mulia Moggallāna, terjadi pertempuran sengit antara para dewa dan para asura.

mn37:8.7

Tasmiṁ kho pana, mārisa moggallāna, saṅgāme devā jiniṁsu, asurā parājiniṁsu.

Dalam pertempuran itu, Yang Mulia Moggallāna, para dewa menang dan para asura kalah.

mn37:8.8

So kho ahaṁ, mārisa moggallāna, taṁ saṅgāmaṁ abhivijinitvā vijitasaṅgāmo tato paṭinivattitvā vejayantaṁ nāma pāsādaṁ māpesiṁ.

Setelah memenangkan pertempuran itu dan kembali sebagai pemenang, aku membangun istana bernama Vejayanta, Istana Kemenangan.

mn37:8.9

Vejayantassa kho, mārisa moggallāna, pāsādassa ekasataṁ niyyūhaṁ.

Istana Kemenangan, Tuan Moggallāna, memiliki seratus menara.

mn37:8.10

Ekekasmiṁ niyyūhe satta satta kūṭāgārasatāni.

Setiap menara memiliki tujuh ratus ruang.

mn37:8.11

Ekamekasmiṁ kūṭāgāre satta satta accharāyo.

Setiap ruang memiliki tujuh bidadari.

mn37:8.12

Ekamekissā accharāya satta satta paricārikāyo.

Setiap bidadari memiliki tujuh pelayan.

mn37:8.13

Iccheyyāsi no tvaṁ, mārisa moggallāna, vejayantassa pāsādassa rāmaṇeyyakaṁ daṭṭhun”ti?

Apakah Tuan Moggallāna ingin melihat keindahan Istana Kemenangan itu?”

mn37:8.14

Adhivāsesi kho āyasmā mahāmoggallāno tuṇhībhāvena.

Yang Mulia Mahāmoggallāna menyetujui dengan berdiam diri.