MN 36 · Mahāsaccaka Sutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Dalam pertemuan kedua, Saccaka bertanya tentang pengembangan batin dan jasmani — Buddha menjawab panjang lebar dengan menceritakan kembali laku keras ekstrem yang pernah ia jalani sebelum menemukan jalan tengah menuju pencerahan. Inilah Mahāsaccaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menceritakan kembali laku keras ekstrem yang pernah dijalaninya sebelum tercerahkan.

TOKOH

Saccaka

Debater yang kembali menemui Buddha, kali ini bertanya tentang pengembangan batin dan jasmani.

TEMPAT

Vesālī (Hutan Besar)

Aula beratap lancip di Hutan Besar dekat Vesālī, tempat pertemuan kedua ini berlangsung.

KONSEP

Jalan tengah menuju pencerahan

Buddha menceritakan laku keras ekstrem yang pernah dijalaninya hingga hampir mati kelaparan, sebelum akhirnya menemukan bahwa jalan tengah — bukan siksa diri maupun kemewahan — yang membawa pada pencerahan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Saccaka kembali menemui Buddha dan mengangkat persoalan tentang pengembangan tubuh dan pengembangan batin. Percakapan itu membuat Buddha menceritakan pencarian-Nya sebelum pencerahan: belajar kepada Āḷāra Kālāma dan Uddaka Rāmaputta, meninggalkan pencapaian yang belum mengakhiri penderitaan, lalu menjalani pertapaan dan penyiksaan diri yang sangat keras. Setelah menyadari bahwa jalan ekstrem itu tidak membawa pada pencerahan, ia teringat pengalaman jhāna ketika masih muda dan memahami bahwa ketenangan seperti itulah jalan yang perlu dikembangkan. Ia menerima makanan kembali, memulihkan tubuh, memasuki jhāna, dan pada malam pencerahan memperoleh tiga pengetahuan hingga noda-noda batin berakhir. Kisah itu menjawab Saccaka dengan pengalaman langsung tentang batin yang tidak lagi dikuasai kesenangan maupun rasa sakit.

BAGIAN 9

mn36:9.1

Kathañca, aggivessana, bhāvitakāyo ca hoti bhāvitacitto ca?

Dan bagaimanakah, Aggivessana, seseorang terlatih dalam hal fisik dan terlatih dalam hal batin?

mn36:9.2

Idha, aggivessana, sutavato ariyasāvakassa uppajjati sukhā vedanā.

Di sini, Aggivessana, pada seorang siswa mulia yang terpelajar muncul perasaan menyenangkan.

mn36:9.3

So sukhāya vedanāya phuṭṭho samāno na sukhasārāgī ca hoti, na sukhasārāgitañca āpajjati.

Ketika tersentuh oleh perasaan menyenangkan, ia tidak melekat pada kesenangan itu, dan tidak tenggelam dalam kemelekatan pada kesenangan itu.

mn36:9.4

Tassa sā sukhā vedanā nirujjhati.

Kemudian perasaan menyenangkan itu berhenti.

mn36:9.5

Sukhāya vedanāya nirodhā uppajjati dukkhā vedanā.

Dan ketika perasaan menyenangkan itu berhenti, muncullah perasaan menyakitkan.

mn36:9.6

So dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno na socati na kilamati na paridevati na urattāḷiṁ kandati na sammohaṁ āpajjati.

Ketika tersentuh oleh perasaan menyakitkan, ia tidak bersedih, tidak meratap, tidak menangis, tidak memukul dada, dan tidak jatuh dalam kebingungan.

mn36:9.7

Tassa kho esā, aggivessana, uppannāpi sukhā vedanā cittaṁ na pariyādāya tiṭṭhati bhāvitattā kāyassa, uppannāpi dukkhā vedanā cittaṁ na pariyādāya tiṭṭhati bhāvitattā cittassa.

Karena ketahanan fisiknya telah dikembangkan, Aggivessana, perasaan menyenangkan yang muncul pun tidak menguasai batin; dan karena batinnya telah dikembangkan, perasaan menyakitkan yang muncul pun tidak menguasai batin.

mn36:9.8

Yassa kassaci, aggivessana, evaṁ ubhatopakkhaṁ uppannāpi sukhā vedanā cittaṁ na pariyādāya tiṭṭhati bhāvitattā kāyassa, uppannāpi dukkhā vedanā cittaṁ na pariyādāya tiṭṭhati bhāvitattā cittassa. Evaṁ kho, aggivessana, bhāvitakāyo ca hoti bhāvitacitto cā”ti.

Siapapun, Aggivessana, yang dengan cara demikian, baik perasaan menyenangkan maupun menyakitkan yang muncul tidak menguasai batin—karena ketahanan fisiknya telah dikembangkan, dan perasaan menyakitkan yang muncul tidak menguasai batin karena batinnya telah dikembangkan—maka demikianlah, Aggivessana, ia telah mengembangkan ketahanan fisik dan telah mengembangkan batinnya.”