MN 36 · Mahāsaccaka Sutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Dalam pertemuan kedua, Saccaka bertanya tentang pengembangan batin dan jasmani — Buddha menjawab panjang lebar dengan menceritakan kembali laku keras ekstrem yang pernah ia jalani sebelum menemukan jalan tengah menuju pencerahan. Inilah Mahāsaccaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menceritakan kembali laku keras ekstrem yang pernah dijalaninya sebelum tercerahkan.

TOKOH

Saccaka

Debater yang kembali menemui Buddha, kali ini bertanya tentang pengembangan batin dan jasmani.

TEMPAT

Vesālī (Hutan Besar)

Aula beratap lancip di Hutan Besar dekat Vesālī, tempat pertemuan kedua ini berlangsung.

KONSEP

Jalan tengah menuju pencerahan

Buddha menceritakan laku keras ekstrem yang pernah dijalaninya hingga hampir mati kelaparan, sebelum akhirnya menemukan bahwa jalan tengah — bukan siksa diri maupun kemewahan — yang membawa pada pencerahan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Saccaka kembali menemui Buddha dan mengangkat persoalan tentang pengembangan tubuh dan pengembangan batin. Percakapan itu membuat Buddha menceritakan pencarian-Nya sebelum pencerahan: belajar kepada Āḷāra Kālāma dan Uddaka Rāmaputta, meninggalkan pencapaian yang belum mengakhiri penderitaan, lalu menjalani pertapaan dan penyiksaan diri yang sangat keras. Setelah menyadari bahwa jalan ekstrem itu tidak membawa pada pencerahan, ia teringat pengalaman jhāna ketika masih muda dan memahami bahwa ketenangan seperti itulah jalan yang perlu dikembangkan. Ia menerima makanan kembali, memulihkan tubuh, memasuki jhāna, dan pada malam pencerahan memperoleh tiga pengetahuan hingga noda-noda batin berakhir. Kisah itu menjawab Saccaka dengan pengalaman langsung tentang batin yang tidak lagi dikuasai kesenangan maupun rasa sakit.

BAGIAN 8

mn36:8.1

“Kathañca, aggivessana, abhāvitakāyo ca hoti abhāvitacitto ca?

“Dan bagaimanakah, Aggivessana, seseorang tidak terlatih dalam ketahanan jasmani dan tidak terlatih dalam pikiran?

mn36:8.2

Idha, aggivessana, assutavato puthujjanassa uppajjati sukhā vedanā.

Di sini, Aggivessana, pada orang awam yang tidak terpelajar muncul perasaan yang menyenangkan.

mn36:8.3

So sukhāya vedanāya phuṭṭho samāno sukhasārāgī ca hoti sukhasārāgitañca āpajjati.

Ketika tersentuh oleh perasaan yang menyenangkan itu, ia menjadi melekat pada kesenangan dan tenggelam dalam kemelekatan pada kesenangan.

mn36:8.4

Tassa sā sukhā vedanā nirujjhati.

Kemudian perasaan yang menyenangkan itu lenyap.

mn36:8.5

Sukhāya vedanāya nirodhā uppajjati dukkhā vedanā.

Dan ketika perasaan itu berhenti, munculah perasaan sakit.

mn36:8.6

So dukkhāya vedanāya phuṭṭho samāno socati kilamati paridevati urattāḷiṁ kandati sammohaṁ āpajjati.

Ketika tersentuh oleh perasaan sakit, mereka bersedih, meratap, dan menangis, memukul dada dan jatuh dalam kebingungan.

mn36:8.7

Tassa kho esā, aggivessana, uppannāpi sukhā vedanā cittaṁ pariyādāya tiṭṭhati abhāvitattā kāyassa, uppannāpi dukkhā vedanā cittaṁ pariyādāya tiṭṭhati abhāvitattā cittassa.

Karena ketahanan fisiknya tidak terlatih, Aggivessana, perasaan menyenangkan yang muncul pun menguasai batinnya; dan karena batinnya tidak terlatih, perasaan menyakitkan yang muncul pun menguasai batinnya.

mn36:8.8

Yassa kassaci, aggivessana, evaṁ ubhatopakkhaṁ uppannāpi sukhā vedanā cittaṁ pariyādāya tiṭṭhati abhāvitattā kāyassa, uppannāpi dukkhā vedanā cittaṁ pariyādāya tiṭṭhati abhāvitattā cittassa, evaṁ kho, aggivessana, abhāvitakāyo ca hoti abhāvitacitto ca.

Siapapun, Aggivessana, yang batinnya dikuasai oleh perasaan menyenangkan dan menyakitkan demikian—karena ketahanan fisiknya tidak terlatih dan batinnya tidak terlatih—maka demikianlah ia disebut tidak terlatih dalam hal fisik dan tidak terlatih dalam hal batin.