MN 36 · Mahāsaccaka Sutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Dalam pertemuan kedua, Saccaka bertanya tentang pengembangan batin dan jasmani — Buddha menjawab panjang lebar dengan menceritakan kembali laku keras ekstrem yang pernah ia jalani sebelum menemukan jalan tengah menuju pencerahan. Inilah Mahāsaccaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menceritakan kembali laku keras ekstrem yang pernah dijalaninya sebelum tercerahkan.

TOKOH

Saccaka

Debater yang kembali menemui Buddha, kali ini bertanya tentang pengembangan batin dan jasmani.

TEMPAT

Vesālī (Hutan Besar)

Aula beratap lancip di Hutan Besar dekat Vesālī, tempat pertemuan kedua ini berlangsung.

KONSEP

Jalan tengah menuju pencerahan

Buddha menceritakan laku keras ekstrem yang pernah dijalaninya hingga hampir mati kelaparan, sebelum akhirnya menemukan bahwa jalan tengah — bukan siksa diri maupun kemewahan — yang membawa pada pencerahan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Saccaka kembali menemui Buddha dan mengangkat persoalan tentang pengembangan tubuh dan pengembangan batin. Percakapan itu membuat Buddha menceritakan pencarian-Nya sebelum pencerahan: belajar kepada Āḷāra Kālāma dan Uddaka Rāmaputta, meninggalkan pencapaian yang belum mengakhiri penderitaan, lalu menjalani pertapaan dan penyiksaan diri yang sangat keras. Setelah menyadari bahwa jalan ekstrem itu tidak membawa pada pencerahan, ia teringat pengalaman jhāna ketika masih muda dan memahami bahwa ketenangan seperti itulah jalan yang perlu dikembangkan. Ia menerima makanan kembali, memulihkan tubuh, memasuki jhāna, dan pada malam pencerahan memperoleh tiga pengetahuan hingga noda-noda batin berakhir. Kisah itu menjawab Saccaka dengan pengalaman langsung tentang batin yang tidak lagi dikuasai kesenangan maupun rasa sakit.

BAGIAN 45

mn36:45.1

Abhijānāmi kho panāhaṁ, aggivessana, anekasatāya parisāya dhammaṁ desetā.

Aku ingat, Aggivessana, telah mengajarkan Dhamma kepada kumpulan banyak ratus orang,

mn36:45.2

Apissu maṁ ekameko evaṁ maññati:

dan masing-masing orang berpikir,

mn36:45.3

‘mamevārabbha samaṇo gotamo dhammaṁ desetī’ti.

‘Pertapa Gotama mengajarkan Dhamma khusus untukku.’

mn36:45.4

Na kho panetaṁ, aggivessana, evaṁ daṭṭhabbaṁ;

Tetapi hal ini, Aggivessana, tidak boleh dipahami demikian;

mn36:45.5

yāvadeva viññāpanatthāya tathāgato paresaṁ dhammaṁ deseti.

Sang Tathāgata mengajarkan Dhamma kepada orang lain semata-mata demi pemahaman mereka.

mn36:45.6

So kho ahaṁ, aggivessana, tassāyeva kathāya pariyosāne, tasmiṁyeva purimasmiṁ samādhinimitte ajjhattameva cittaṁ saṇṭhapemi sannisādemi ekodiṁ karomi samādahāmi, yena sudaṁ niccakappaṁ viharāmī”ti.

Setelah pembicaraan itu selesai, Aku, Aggivessana, menenangkan, menstabilkan, menyatukan, dan memusatkan pikiranKu secara internal pada objek meditasi yang sama sebagai dasar konsentrasi seperti sebelumnya, yang biasa Kugunakan untuk berdiam secara teratur.”

mn36:45.7

“Okappaniyametaṁ bhoto gotamassa yathā taṁ arahato sammāsambuddhassa.

“Aku percaya hal itu pada Gotama yang mulia, sebagaimana layaknya seorang yang telah sempurna, seorang Buddha yang tercerahkan sempurna.

mn36:45.8

Abhijānāti kho pana bhavaṁ gotamo divā supitā”ti?

Namun, apakah Gotama yang mulia mengingat pernah tidur di siang hari?”