MN 36 · Mahāsaccaka Sutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Dalam pertemuan kedua, Saccaka bertanya tentang pengembangan batin dan jasmani — Buddha menjawab panjang lebar dengan menceritakan kembali laku keras ekstrem yang pernah ia jalani sebelum menemukan jalan tengah menuju pencerahan. Inilah Mahāsaccaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menceritakan kembali laku keras ekstrem yang pernah dijalaninya sebelum tercerahkan.

TOKOH

Saccaka

Debater yang kembali menemui Buddha, kali ini bertanya tentang pengembangan batin dan jasmani.

TEMPAT

Vesālī (Hutan Besar)

Aula beratap lancip di Hutan Besar dekat Vesālī, tempat pertemuan kedua ini berlangsung.

KONSEP

Jalan tengah menuju pencerahan

Buddha menceritakan laku keras ekstrem yang pernah dijalaninya hingga hampir mati kelaparan, sebelum akhirnya menemukan bahwa jalan tengah — bukan siksa diri maupun kemewahan — yang membawa pada pencerahan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Saccaka kembali menemui Buddha dan mengangkat persoalan tentang pengembangan tubuh dan pengembangan batin. Percakapan itu membuat Buddha menceritakan pencarian-Nya sebelum pencerahan: belajar kepada Āḷāra Kālāma dan Uddaka Rāmaputta, meninggalkan pencapaian yang belum mengakhiri penderitaan, lalu menjalani pertapaan dan penyiksaan diri yang sangat keras. Setelah menyadari bahwa jalan ekstrem itu tidak membawa pada pencerahan, ia teringat pengalaman jhāna ketika masih muda dan memahami bahwa ketenangan seperti itulah jalan yang perlu dikembangkan. Ia menerima makanan kembali, memulihkan tubuh, memasuki jhāna, dan pada malam pencerahan memperoleh tiga pengetahuan hingga noda-noda batin berakhir. Kisah itu menjawab Saccaka dengan pengalaman langsung tentang batin yang tidak lagi dikuasai kesenangan maupun rasa sakit.

BAGIAN 19

mn36:19.1

Aparāpi kho maṁ, aggivessana, tatiyā upamā paṭibhāsi anacchariyā pubbe assutapubbā.

Kemudian, Aggivessana, sebuah perumpamaan ketiga muncul dalam pikiranku, yang belum pernah terdengar sebelumnya.

mn36:19.2

Seyyathāpi, aggivessana, sukkhaṁ kaṭṭhaṁ koḷāpaṁ, ārakā udakā thale nikkhittaṁ.

Misalkan, Aggivessana, ada sebatang kayu kering yang layu, tergeletak di tanah kering, jauh dari air.

mn36:19.3

Atha puriso āgaccheyya uttarāraṇiṁ ādāya:

Kemudian seseorang datang membawa tongkat pemantik api, berpikir:

mn36:19.4

‘aggiṁ abhinibbattessāmi, tejo pātukarissāmī’ti.

'Aku akan menyalakan api dan menghasilkan panas.'

mn36:19.5

Taṁ kiṁ maññasi, aggivessana,

Bagaimana menurutmu, Aggivessana?

mn36:19.6

api nu so puriso amuṁ sukkhaṁ kaṭṭhaṁ koḷāpaṁ, ārakā udakā thale nikkhittaṁ, uttarāraṇiṁ ādāya abhimanthento aggiṁ abhinibbatteyya, tejo pātukareyyā”ti?

Dapatkah orang itu, dengan mengambil kayu penggosok atas, menggosok-gosokkan pada batang kayu yang kering dan lapuk itu, yang diletakkan di tanah kering jauh dari air, menyalakan api dan memunculkan panas?”

mn36:19.7

“Evaṁ, bho gotama”.

“Ya, Yang Mulia Gotama.”

mn36:19.8

“Taṁ kissa hetu”?

“Apakah sebabnya?”

mn36:19.9

“Aduñhi, bho gotama, sukkhaṁ kaṭṭhaṁ koḷāpaṁ, tañca pana ārakā udakā thale nikkhittan”ti.

“Karena itu adalah sebatang kayu kering yang layu, dan terletak di tanah kering yang jauh dari air.”

mn36:19.10

“Evameva kho, aggivessana, ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā kāyena ceva cittena ca kāmehi vūpakaṭṭhā viharanti, yo ca nesaṁ kāmesu kāmacchando kāmasneho kāmamucchā kāmapipāsā kāmapariḷāho, so ca ajjhattaṁ suppahīno hoti suppaṭippassaddho, opakkamikā cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, bhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya. No cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, bhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya.

“Demikian pula, Aggivessana, para petapa atau brahmana mana pun yang berdiam dengan tubuh dan pikiran yang terasing dari kenikmatan indria, dan hasrat indria, kelekatan indria, kegilaan indria, kehausan indria, dan gejolak indria terhadap kenikmatan indria telah sepenuhnya ditinggalkan dan diredakan di dalam batin mereka—apakah para petapa dan brahmana yang mulia itu mengalami perasaan sakit, tajam, keras, dan menyengat akibat pengikutsertaan diri ataupun tidak, mereka tetap mampu mencapai pengetahuan dan penglihatan, pencerahan tertinggi.”

mn36:19.11

Ayaṁ kho maṁ, aggivessana, tatiyā upamā paṭibhāsi anacchariyā pubbe assutapubbā.

Inilah, Aggivessana, perumpamaan ketiga yang muncul padaku, yang belum pernah kudengar sebelumnya.

mn36:19.12

Imā kho maṁ, aggivessana, tisso upamā paṭibhaṁsu anacchariyā pubbe assutapubbā.

Demikianlah, Aggivessana, tiga perumpamaan ini muncul padaku, yang bukan berasal dari hal gaib maupun yang pernah kupelajari sebelumnya di masa lampau.