TOKOH
Buddha
Guru yang menceritakan kembali laku keras ekstrem yang pernah dijalaninya sebelum tercerahkan.
BAGIAN 18
mn36:18.1
Aparāpi kho maṁ, aggivessana, dutiyā upamā paṭibhāsi anacchariyā pubbe assutapubbā.
“Kemudian, Aggivessana, perumpamaan kedua terlintas dalam pikiranku, yang belum pernah kudengar sebelumnya.
mn36:18.2
Seyyathāpi, aggivessana, allaṁ kaṭṭhaṁ sasnehaṁ, ārakā udakā thale nikkhittaṁ.
Misalkan, Aggivessana, ada sebatang kayu yang masih hijau dan bergetah, terletak di tanah kering, jauh dari air.
mn36:18.3
Atha puriso āgaccheyya uttarāraṇiṁ ādāya:
Kemudian seseorang datang membawa kayu penggesek atas, berpikir:
mn36:18.4
‘aggiṁ abhinibbattessāmi, tejo pātukarissāmī’ti.
‘Aku akan menyalakan api dan memunculkan panas.’
mn36:18.5
Taṁ kiṁ maññasi, aggivessana,
Bagaimana menurutmu, Aggivessana,
mn36:18.6
api nu so puriso amuṁ allaṁ kaṭṭhaṁ sasnehaṁ, ārakā udakā thale nikkhittaṁ, uttarāraṇiṁ ādāya abhimanthento aggiṁ abhinibbatteyya tejo pātukareyyā”ti?
dapatkah orang itu, dengan mengambil kayu penggesek atas, menggosok-gosokkannya pada kayu yang masih hijau dan bergetah itu, yang terletak di tanah kering jauh dari air, menyalakan api dan memunculkan panas?”
mn36:18.7
“No hidaṁ, bho gotama”.
“Tidak, Gotama yang mulia.”
mn36:18.8
“Taṁ kissa hetu”?
“Apakah sebabnya?”
mn36:18.9
“Aduñhi, bho gotama, allaṁ kaṭṭhaṁ sasnehaṁ, kiñcāpi ārakā udakā thale nikkhittaṁ.
“Karena, Gotama yang mulia, kayu itu masih hijau dan bergetah, meskipun terletak di tanah kering jauh dari air.
mn36:18.10
Yāvadeva ca pana so puriso kilamathassa vighātassa bhāgī assā”ti.
Orang itu hanya akan memperoleh kelelahan dan kekecewaan.”
mn36:18.11
“Evameva kho, aggivessana, ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā kāyena ceva cittena ca kāmehi vūpakaṭṭhā viharanti, yo ca nesaṁ kāmesu kāmacchando kāmasneho kāmamucchā kāmapipāsā kāmapariḷāho so ca ajjhattaṁ na suppahīno hoti, na suppaṭippassaddho, opakkamikā cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, abhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya. No cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, abhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya.
“Demikian pula, Aggivessana, para petapa atau brahmana mana pun yang berdiam terasing dari kenikmatan-kenikmatan indria, baik secara jasmani maupun batin, tetapi keinginan indria, cinta indria, kegilaan indria, kehausan indria, dan gejolak indria terhadap kenikmatan-kenikmatan indria itu belum sepenuhnya ditinggalkan dan belum sepenuhnya ditenangkan di dalam batin mereka—apakah mereka, para petapa dan brahmana yang mulia itu, mengalami perasaan sakit, tajam, keras, dan menyengat akibat pengikutsertaan diri atau tidak, mereka tetap tidak mampu mencapai pengetahuan, penglihatan, dan pencerahan sempurna yang tertinggi. Dan bahkan jika mereka, para petapa dan brahmana yang mulia itu, tidak mengalami perasaan sakit, tajam, keras, dan menyengat akibat pengikutsertaan diri, mereka tetap tidak mampu mencapai pengetahuan, penglihatan, dan pencerahan sempurna yang tertinggi.
mn36:18.12
Ayaṁ kho maṁ, aggivessana, dutiyā upamā paṭibhāsi anacchariyā pubbe assutapubbā
Inilah, Aggivessana, perumpamaan kedua yang terlintas dalam pikiranku, yang belum pernah kudengar sebelumnya.”