TOKOH
Buddha
Guru yang menceritakan kembali laku keras ekstrem yang pernah dijalaninya sebelum tercerahkan.
BAGIAN 17
mn36:17.1
Apissumaṁ, aggivessana, tisso upamā paṭibhaṁsu anacchariyā pubbe assutapubbā.
Dan kemudian, Aggivessana, tiga perumpamaan ini muncul dalam pikiranku, yang bukan merupakan hal gaib, juga bukan hal yang pernah kudengar sebelumnya.
mn36:17.2
Seyyathāpi, aggivessana, allaṁ kaṭṭhaṁ sasnehaṁ udake nikkhittaṁ.
Misalkan, Aggivessana, ada sebatang kayu yang lembap dan bergetah, yang terletak di dalam air.
mn36:17.3
Atha puriso āgaccheyya uttarāraṇiṁ ādāya:
Kemudian seseorang datang membawa tongkat kayu untuk menyalakan api, berpikir:
mn36:17.4
‘aggiṁ abhinibbattessāmi, tejo pātukarissāmī’ti.
‘Aku akan menyalakan api dan menghasilkan panas.’
mn36:17.5
Taṁ kiṁ maññasi, aggivessana,
Bagaimana menurutmu, Aggivessana?
mn36:17.6
api nu so puriso amuṁ allaṁ kaṭṭhaṁ sasnehaṁ, udake nikkhittaṁ, uttarāraṇiṁ ādāya abhimanthento aggiṁ abhinibbatteyya, tejo pātukareyyā”ti?
Dapatkah orang itu, dengan mengambil kayu penggesek atas, menggosok-gosokkannya pada kayu yang masih hijau dan bergetah itu, yang terletak di dalam air, menyalakan api dan memunculkan panas?”
mn36:17.7
“No hidaṁ, bho gotama”.
“Tidak, Gotama yang mulia.”
mn36:17.8
“Taṁ kissa hetu”?
“Apakah sebabnya?”
mn36:17.9
“Aduñhi, bho gotama, allaṁ kaṭṭhaṁ sasnehaṁ, tañca pana udake nikkhittaṁ.
“Karena, Gotama yang mulia, kayu itu masih hijau dan bergetah, dan lagi pula terletak di dalam air.
mn36:17.10
Yāvadeva ca pana so puriso kilamathassa vighātassa bhāgī assā”ti.
Orang itu hanya akan memperoleh kelelahan dan kekecewaan.”
mn36:17.11
“Evameva kho, aggivessana, ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā kāyena ceva cittena ca kāmehi avūpakaṭṭhā viharanti, yo ca nesaṁ kāmesu kāmacchando kāmasneho kāmamucchā kāmapipāsā kāmapariḷāho, so ca ajjhattaṁ na suppahīno hoti, na suppaṭippassaddho, opakkamikā cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, abhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya.
“Demikian pula, Aggivessana, para petapa atau brahmana mana pun yang berdiam tanpa terasing dari kenikmatan-kenikmatan indria, baik secara jasmani maupun batin, dan keinginan indria, cinta indria, kegilaan indria, kehausan indria, dan gejolak indria terhadap kenikmatan-kenikmatan indria itu belum sepenuhnya ditinggalkan dan belum sepenuhnya ditenangkan di dalam batin mereka—apakah mereka, para petapa dan brahmana yang mulia itu, mengalami perasaan sakit, tajam, keras, dan menyengat akibat pengikutsertaan diri atau tidak, mereka tetap tidak mampu mencapai pengetahuan, penglihatan, dan pencerahan sempurna yang tertinggi.
mn36:17.12
No cepi te bhonto samaṇabrāhmaṇā opakkamikā dukkhā tibbā kharā kaṭukā vedanā vedayanti, abhabbāva te ñāṇāya dassanāya anuttarāya sambodhāya.
Dan bahkan jika mereka, para petapa dan brahmana yang mulia itu, tidak mengalami perasaan sakit, tajam, keras, dan menyengat akibat pengikutsertaan diri, mereka tetap tidak mampu mencapai pengetahuan, penglihatan, dan pencerahan sempurna yang tertinggi.
mn36:17.13
Ayaṁ kho maṁ, aggivessana, paṭhamā upamā paṭibhāsi anacchariyā pubbe assutapubbā.
Inilah, Aggivessana, perumpamaan pertama yang terlintas dalam pikiranku, yang belum pernah kudengar sebelumnya.”