
Buddha
Guru yang menceritakan kembali laku keras ekstrem yang pernah dijalaninya sebelum tercerahkan.
Mahāsaccaka Sutta
Dalam pertemuan kedua, Saccaka bertanya tentang pengembangan batin dan jasmani — Buddha menjawab panjang lebar dengan menceritakan kembali laku keras ekstrem yang pernah ia jalani sebelum menemukan jalan tengah menuju pencerahan. Inilah Mahāsaccaka Sutta.

Guru yang menceritakan kembali laku keras ekstrem yang pernah dijalaninya sebelum tercerahkan.
Debater yang kembali menemui Buddha, kali ini bertanya tentang pengembangan batin dan jasmani.
Aula beratap lancip di Hutan Besar dekat Vesālī, tempat pertemuan kedua ini berlangsung.
Buddha menceritakan laku keras ekstrem yang pernah dijalaninya hingga hampir mati kelaparan, sebelum akhirnya menemukan bahwa jalan tengah — bukan siksa diri maupun kemewahan — yang membawa pada pencerahan.
Saccaka kembali menemui Buddha dan mengangkat persoalan tentang pengembangan tubuh dan pengembangan batin. Percakapan itu membuat Buddha menceritakan pencarian-Nya sebelum pencerahan: belajar kepada Āḷāra Kālāma dan Uddaka Rāmaputta, meninggalkan pencapaian yang belum mengakhiri penderitaan, lalu menjalani pertapaan dan penyiksaan diri yang sangat keras. Setelah menyadari bahwa jalan ekstrem itu tidak membawa pada pencerahan, ia teringat pengalaman jhāna ketika masih muda dan memahami bahwa ketenangan seperti itulah jalan yang perlu dikembangkan. Ia menerima makanan kembali, memulihkan tubuh, memasuki jhāna, dan pada malam pencerahan memperoleh tiga pengetahuan hingga noda-noda batin berakhir. Kisah itu menjawab Saccaka dengan pengalaman langsung tentang batin yang tidak lagi dikuasai kesenangan maupun rasa sakit.
So kho ahaṁ, aggivessana, aparena samayena daharova samāno, susukāḷakeso bhadrena yobbanena samannāgato paṭhamena vayasā, akāmakānaṁ mātāpitūnaṁ assumukhānaṁ rudantānaṁ, kesamassuṁ ohāretvā kāsāyāni vatthāni acchādetvā agārasmā anagāriyaṁ pabbajiṁ.
Kemudian, O Aggivessana, pada waktu yang lain, ketika aku masih muda, berambut hitam pekat, diberkahi masa muda yang indah, pada tahap pertama kehidupan—meskipun ibu dan ayahku tidak menghendakinya, menangis dengan wajah berlinang air mata—aku mencukur rambut dan janggut, mengenakan jubah kuning, dan meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah.
So evaṁ pabbajito samāno kiṅkusalagavesī anuttaraṁ santivarapadaṁ pariyesamāno yena āḷāro kālāmo tenupasaṅkamiṁ; upasaṅkamitvā āḷāraṁ kālāmaṁ etadavocaṁ:
Setelah meninggalkan keduniawian, aku mencari apa yang bermanfaat, mencari keadaan damai yang luhur dan tiada bandingnya. Aku mendatangi Āḷāra Kālāma; setelah mendatanginya, aku berkata kepadanya:
‘icchāmahaṁ, āvuso kālāma, imasmiṁ dhammavinaye brahmacariyaṁ caritun’ti.
‘Sahabat Kālāma, aku ingin menjalani kehidupan suci dalam ajaran dan disiplin ini.’
Evaṁ vutte, aggivessana, āḷāro kālāmo maṁ etadavoca:
Setelah itu, Aggivessana, Āḷāra Kālāma berkata kepadaku:
‘viharatāyasmā,
‘Tinggallah, Yang Mulia.
tādiso ayaṁ dhammo yattha viññū puriso nacirasseva sakaṁ ācariyakaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihareyyā’ti.
Ajaran ini sedemikian rupa sehingga seorang yang bijaksana dapat segera merealisasikan ajaran gurunya sendiri dengan kebijaksanaan langsungnya dan berdiam setelah mencapainya.’
So kho ahaṁ, aggivessana, nacirasseva khippameva taṁ dhammaṁ pariyāpuṇiṁ.
Maka aku, Aggivessana, tidak lama kemudian dengan cepat mempelajari ajaran itu.
So kho ahaṁ, aggivessana, tāvatakeneva oṭṭhapahatamattena lapitalāpanamattena ñāṇavādañca vadāmi theravādañca, ‘jānāmi passāmī’ti ca paṭijānāmi, ahañceva aññe ca.
Namun, Aggivessana, dengan hanya sebatas ucapan bibir dan pengulangan lisan, aku mengajarkan doktrin pengetahuan dan doktrin para sesepuh, serta mengaku, 'Aku mengetahui dan melihat,' demikian pula orang lain.
Tassa mayhaṁ, aggivessana, etadahosi:
Kemudian, Aggivessana, terpikir olehku:
‘na kho āḷāro kālāmo imaṁ dhammaṁ kevalaṁ saddhāmattakena sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharāmīti pavedeti,
‘Tidaklah semata-mata karena keyakinan belaka Āḷāra Kālāma menyatakan: “Aku menyadari ajaran ini dengan pengetahuan langsungku sendiri, dan berdiam setelah mencapainya.”
addhā āḷāro kālāmo imaṁ dhammaṁ jānaṁ passaṁ viharatī’ti.
‘Pastilah Āḷāra Kālāma berdiam dengan mengetahui dan melihat ajaran ini.’
Atha khvāhaṁ, aggivessana, yena āḷāro kālāmo tenupasaṅkamiṁ; upasaṅkamitvā āḷāraṁ kālāmaṁ etadavocaṁ:
Kemudian, Aggivessana, aku mendatangi Āḷāra Kālāma; setelah mendatanginya, aku berkata kepada Āḷāra Kālāma:
‘kittāvatā no, āvuso kālāma, imaṁ dhammaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharāmīti pavedesī’ti?
‘Sahabat Kālāma, sejauh apa engkau mengatakan telah merealisasi ajaran ini dengan kebijaksanaanmu sendiri?’
Evaṁ vutte, aggivessana, āḷāro kālāmo ākiñcaññāyatanaṁ pavedesi.
Setelah aku berkata demikian, Aggivessana, Āḷāra Kālāma menyatakan pencapaian alam kekosongan.
Tassa mayhaṁ, aggivessana, etadahosi:
Kemudian, Aggivessana, aku berpikir:
‘na kho āḷārasseva kālāmassa atthi saddhā, mayhampatthi saddhā;
‘Bukan hanya Āḷāra Kālāma yang memiliki keyakinan, aku pun memiliki keyakinan;
na kho āḷārasseva kālāmassa atthi vīriyaṁ, mayhampatthi vīriyaṁ;
bukan hanya Āḷāra Kālāma yang memiliki semangat, aku pun memiliki semangat;
na kho āḷārasseva kālāmassa atthi sati, mayhampatthi sati;
bukan hanya Āḷāra Kālāma yang memiliki perhatian, aku pun memiliki perhatian;
na kho āḷārasseva kālāmassa atthi samādhi, mayhampatthi samādhi;
bukan hanya Āḷāra Kālāma yang memiliki konsentrasi, aku pun memiliki konsentrasi;
na kho āḷārasseva kālāmassa atthi paññā, mayhampatthi paññā;
bukan hanya Āḷāra Kālāma yang memiliki kebijaksanaan, aku pun memiliki kebijaksanaan;
yannūnāhaṁ yaṁ dhammaṁ āḷāro kālāmo sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharāmīti pavedeti tassa dhammassa sacchikiriyāya padaheyyan’ti.
mengapa aku tidak berusaha untuk merealisasikan ajaran yang sama yang oleh Āḷāra Kālāma, setelah menyadarinya sendiri dengan pengetahuan langsung, ia nyatakan sebagai pencapaiannya?’
So kho ahaṁ, aggivessana, nacirasseva khippameva taṁ dhammaṁ sayaṁ abhiññā sacchikatvā upasampajja vihāsiṁ.
Maka, Aggivessana, tidak lama kemudian, dengan cepat, aku sendiri menyadari ajaran itu dengan pengetahuan langsung dan hidup setelah mencapainya.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.