MN 36 · Mahāsaccaka Sutta

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Dalam pertemuan kedua, Saccaka bertanya tentang pengembangan batin dan jasmani — Buddha menjawab panjang lebar dengan menceritakan kembali laku keras ekstrem yang pernah ia jalani sebelum menemukan jalan tengah menuju pencerahan. Inilah Mahāsaccaka Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang menceritakan kembali laku keras ekstrem yang pernah dijalaninya sebelum tercerahkan.

TOKOH

Saccaka

Debater yang kembali menemui Buddha, kali ini bertanya tentang pengembangan batin dan jasmani.

TEMPAT

Vesālī (Hutan Besar)

Aula beratap lancip di Hutan Besar dekat Vesālī, tempat pertemuan kedua ini berlangsung.

KONSEP

Jalan tengah menuju pencerahan

Buddha menceritakan laku keras ekstrem yang pernah dijalaninya hingga hampir mati kelaparan, sebelum akhirnya menemukan bahwa jalan tengah — bukan siksa diri maupun kemewahan — yang membawa pada pencerahan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Saccaka kembali menemui Buddha dan mengangkat persoalan tentang pengembangan tubuh dan pengembangan batin. Percakapan itu membuat Buddha menceritakan pencarian-Nya sebelum pencerahan: belajar kepada Āḷāra Kālāma dan Uddaka Rāmaputta, meninggalkan pencapaian yang belum mengakhiri penderitaan, lalu menjalani pertapaan dan penyiksaan diri yang sangat keras. Setelah menyadari bahwa jalan ekstrem itu tidak membawa pada pencerahan, ia teringat pengalaman jhāna ketika masih muda dan memahami bahwa ketenangan seperti itulah jalan yang perlu dikembangkan. Ia menerima makanan kembali, memulihkan tubuh, memasuki jhāna, dan pada malam pencerahan memperoleh tiga pengetahuan hingga noda-noda batin berakhir. Kisah itu menjawab Saccaka dengan pengalaman langsung tentang batin yang tidak lagi dikuasai kesenangan maupun rasa sakit.

BAGIAN 14

mn36:14.1 Kemudian, Aggivessana, aku mendatangi Āḷāra Kālāma; setelah mendatanginya, aku berkata kepadanya:

mn36:14.2 ‘Sampai sejauh inikah, sahabat Kālāma, engkau menyadari ajaran ini dengan pengetahuan langsung dan menyatakan telah mencapainya?’

mn36:14.3 ‘Sejauh ini, sahabat, aku telah secara langsung mengetahui, merealisasikan, dan mencapai Dhamma ini, lalu menyatakannya.’

mn36:14.4 ‘Aku pun, sahabat, sejauh ini telah secara langsung mengetahui, merealisasikan, dan berdiam dalam pencapaian Dhamma ini.’

mn36:14.5 ‘Sungguh suatu perolehan bagi kami, sahabat, sungguh perolehan yang baik bagi kami, sahabat,

mn36:14.6 untuk melihat Yang Mulia seperti Anda sebagai salah satu sahabat suci kami!

mn36:14.7 Demikianlah Dhamma yang telah kusadari sendiri dengan pengetahuan langsung, dan kumaklumkan setelah mencapainya, engkau pun telah menyadari Dhamma itu sendiri dengan pengetahuan langsung, dan berdiam setelah mencapainya.

mn36:14.8 Ajaran yang telah engkau realisasi sendiri dengan kebijaksanaanmu, dan engkau berdiam setelah mencapainya, itu juga telah kurealisasi sendiri dengan kebijaksanaanku, dan kumaklumkan setelah mencapainya.

mn36:14.9 Demikianlah, ajaran yang kuketahui, engkau pun mengetahuinya; ajaran yang engkau ketahui, aku pun mengetahuinya.

mn36:14.10 Demikianlah, aku seperti engkau, dan engkau seperti aku.

mn36:14.11 Marilah sekarang, sahabat, kita berdua bersama-sama memimpin kelompok ini.’

mn36:14.12 Demikianlah, Aggivessana, Āḷāra Kālāma yang adalah guruku, menempatkan aku yang adalah muridnya setara dengan dirinya sendiri, dan menghormatiku dengan penghormatan yang luhur.

mn36:14.13 Kemudian, Aggivessana, aku berpikir:

mn36:14.14 ‘Ajaran ini tidak menuntun pada kekecewaan, pada kebosanan, pada lenyapnya, pada kedamaian, pada pengetahuan langsung, pada pencerahan, pada Nibbāna, melainkan hanya menuntun hingga kelahiran kembali di alam kekosongan.’

mn36:14.15 Maka aku, Aggivessana, menyadari bahwa ajaran itu tidak memadai, lalu aku meninggalkannya dengan kecewa.