MN 31 · Khotbah Pendek di Gosiṅga

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha mengunjungi tiga bhikkhu bersahabat — Anuruddha, Nandiya, dan Kimbila — di hutan sal Gosiṅga, dan bertanya bagaimana mereka bisa hidup rukun serta tekun berlatih bersama. Inilah Cūḷagosiṅga Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengunjungi tiga bhikkhu bersahabat dan bertanya rahasia kerukunan mereka.

TOKOH

Anuruddha, Nandiya, dan Kimbila

Tiga bhikkhu bersahabat yang hidup rukun dan tekun berlatih bersama di hutan sal Gosiṅga.

TEMPAT

Hutan Sal Gosiṅga

Taman hutan pohon sal, tempat tiga bhikkhu bersahabat ini tinggal dan berlatih bersama.

KONSEP

Hidup rukun dalam Dhamma

Ketiga bhikkhu menjaga keharmonisan dengan saling menghormati, berbagi pandangan, dan tidak menyembunyikan pencapaian batin masing-masing dari yang lain.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha datang mengunjungi Anuruddha, Nandiya dan Kimbila yang sedang hidup bersama dalam pengasingan. Penjaga kebun sempat hendak mencegahnya masuk karena tidak mengenali Sang Guru, tetapi para bhikkhu melihat Buddha dan segera menyambutnya. Buddha menanyakan bagaimana mereka menjaga kehidupan bersama, dan mereka menjelaskan bahwa mereka saling menghormati, mendahulukan kepentingan yang lain, berbagi tugas, dan hidup seolah berbeda tubuh tetapi satu batin. Buddha kemudian menanyakan perkembangan meditasi mereka. Percakapan bergerak melalui pencapaian-pencapaian batin yang semakin dalam, memperlihatkan kehidupan harmonis dan latihan meditasi sebagai dua sisi dari komunitas yang berkembang baik.

BAGIAN 9

mn31:9.1

“Taggha mayaṁ, bhante, appamattā ātāpino pahitattā viharāmā”ti.

“Benar, Bhante, kami hidup dengan tekun, bersemangat, dan bertekad.”

mn31:9.2

“Yathā kathaṁ pana tumhe, anuruddhā, appamattā ātāpino pahitattā viharathā”ti?

“Tetapi bagaimanakah kalian, Anuruddha, hidup dengan tekun, bersemangat, dan bertekad?”

mn31:9.3

“Idha, bhante, amhākaṁ yo paṭhamaṁ gāmato piṇḍāya paṭikkamati so āsanāni paññapeti, pānīyaṁ paribhojanīyaṁ upaṭṭhāpeti, avakkārapātiṁ upaṭṭhāpeti.

Dalam hal ini, Bhante, siapa pun yang lebih dahulu kembali dari perjalanan pindapata di desa, ia menyiapkan tempat duduk, menyediakan air minum dan air untuk keperluan, serta menyiapkan wadah pembuangan sampah.

mn31:9.4

Yo pacchā gāmato piṇḍāya paṭikkamati, sace hoti bhuttāvaseso sace ākaṅkhati bhuñjati, no ce ākaṅkhati appaharite vā chaḍḍeti, appāṇake vā udake opilāpeti.

Siapa pun yang terakhir kembali dari perjalanan pindapata di desa, jika masih ada sisa makanan, ia memakannya jika ia menginginkannya. Jika tidak menginginkannya, ia membuangnya di tempat yang tidak banyak tumbuhan, atau mencelupkannya ke dalam air yang tidak memiliki makhluk hidup.

mn31:9.5

So āsanāni paṭisāmeti, pānīyaṁ paribhojanīyaṁ paṭisāmeti, avakkārapātiṁ paṭisāmeti, bhattaggaṁ sammajjati.

Kemudian ia merapikan kembali tempat duduk, merapikan air minum dan air keperluan, merapikan wadah pembuangan sampah, dan menyapu ruang makan.

mn31:9.6

Yo passati pānīyaghaṭaṁ vā paribhojanīyaghaṭaṁ vā vaccaghaṭaṁ vā rittaṁ tucchaṁ so upaṭṭhāpeti.

Jika seseorang melihat kendi air untuk mencuci, minum, atau kakus dalam keadaan kosong, ia akan menyiapkannya.

mn31:9.7

Sacassa hoti avisayhaṁ, hatthavikārena dutiyaṁ āmantetvā hatthavilaṅghakena upaṭṭhāpema, na tveva mayaṁ, bhante, tappaccayā vācaṁ bhindāma.

Jika hal itu di luar kemampuannya, ia memanggil orang lain dengan isyarat tangan, lalu kami menyiapkannya dengan saling membantu mengangkat, tetapi kami, Bhante, tidak berbicara karena hal itu.

mn31:9.8

Pañcāhikaṁ kho pana mayaṁ, bhante, sabbarattikaṁ dhammiyā kathāya sannisīdāma.

Dan setiap lima hari, Bhante, kami duduk bersama sepanjang malam untuk membahas ajaran.

mn31:9.9

Evaṁ kho mayaṁ, bhante, appamattā ātāpino pahitattā viharāmā”ti.

Demikianlah, Bhante, kami hidup dengan tekun, bersemangat, dan bertekad bulat.”