MN 31 · Khotbah Pendek di Gosiṅga

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Buddha mengunjungi tiga bhikkhu bersahabat — Anuruddha, Nandiya, dan Kimbila — di hutan sal Gosiṅga, dan bertanya bagaimana mereka bisa hidup rukun serta tekun berlatih bersama. Inilah Cūḷagosiṅga Sutta.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengunjungi tiga bhikkhu bersahabat dan bertanya rahasia kerukunan mereka.

TOKOH

Anuruddha, Nandiya, dan Kimbila

Tiga bhikkhu bersahabat yang hidup rukun dan tekun berlatih bersama di hutan sal Gosiṅga.

TEMPAT

Hutan Sal Gosiṅga

Taman hutan pohon sal, tempat tiga bhikkhu bersahabat ini tinggal dan berlatih bersama.

KONSEP

Hidup rukun dalam Dhamma

Ketiga bhikkhu menjaga keharmonisan dengan saling menghormati, berbagi pandangan, dan tidak menyembunyikan pencapaian batin masing-masing dari yang lain.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha datang mengunjungi Anuruddha, Nandiya dan Kimbila yang sedang hidup bersama dalam pengasingan. Penjaga kebun sempat hendak mencegahnya masuk karena tidak mengenali Sang Guru, tetapi para bhikkhu melihat Buddha dan segera menyambutnya. Buddha menanyakan bagaimana mereka menjaga kehidupan bersama, dan mereka menjelaskan bahwa mereka saling menghormati, mendahulukan kepentingan yang lain, berbagi tugas, dan hidup seolah berbeda tubuh tetapi satu batin. Buddha kemudian menanyakan perkembangan meditasi mereka. Percakapan bergerak melalui pencapaian-pencapaian batin yang semakin dalam, memperlihatkan kehidupan harmonis dan latihan meditasi sebagai dua sisi dari komunitas yang berkembang baik.

BAGIAN 10

mn31:10.1

“Sādhu sādhu, anuruddhā.

“Bagus, bagus, Anuruddha dan teman-teman!

mn31:10.2

Atthi pana vo, anuruddhā, evaṁ appamattānaṁ ātāpīnaṁ pahitattānaṁ viharantānaṁ uttari manussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro”ti?

Tetapi, Anuruddha, ketika kalian hidup dengan tekun, bersemangat, dan bertekad bulat demikian, apakah kalian telah mencapai keunggulan pengetahuan dan penglihatan yang melampaui kemampuan manusia, yang layak bagi para mulia, suatu kediaman yang nyaman?”

mn31:10.3

“Kiñhi no siyā, bhante.

“Bagaimana mungkin kami tidak, Bhante?”

mn31:10.4

Idha mayaṁ, bhante, yāvadeva ākaṅkhāma vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi savitakkaṁ savicāraṁ vivekajaṁ pītisukhaṁ paṭhamaṁ jhānaṁ upasampajja viharāma.

Di sini, Bhante, sesering yang kami kehendaki, dengan terasing dari keinginan indra, terasing dari kondisi-kondisi tidak bermanfaat, kami masuk dan berdiam dalam jhāna pertama, yang disertai pemikiran dan pemeriksaan, dengan sukacita dan kebahagiaan yang lahir dari keterasingan.

mn31:10.5

Ayaṁ kho no, bhante, amhākaṁ appamattānaṁ ātāpīnaṁ pahitattānaṁ viharantānaṁ uttari manussadhammā alamariyañāṇadassanaviseso adhigato phāsuvihāro”ti.

Ini, Bhante, adalah pencapaian pengetahuan dan penglihatan yang melampaui kondisi manusia, layak bagi para mulia, suatu cara berdiam yang nyaman, yang telah kami capai saat berdiam dengan tekun, bersemangat, dan bertekad.”