MN 30 · Khotbah Perumpamaan Inti Kayu yang Lebih Pendek

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Ditanya brahmana Piṅgalakoccha tentang guru mana yang benar-benar mencapai tujuan tertinggi, Buddha menjawab dengan Cūḷasāropama Sutta: versi lebih ringkas dari perumpamaan mencari inti kayu.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjawab pertanyaan Piṅgalakoccha dengan perumpamaan mencari inti kayu.

TOKOH

Piṅgalakoccha

Brahmana yang bertanya kepada Buddha guru manakah yang benar-benar telah mencapai tujuan tertinggi kehidupan suci.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Piṅgalakoccha menemui Buddha.

KONSEP

Inti kayu kehidupan suci

Kehidupan suci tidak bertujuan pada perolehan, kehormatan, sila, konsentrasi, atau pengetahuan dan penglihatan semata — melainkan pada kebebasan batin yang tak tergoyahkan, itulah inti sejatinya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Buddha kembali memakai perumpamaan orang yang mencari inti kayu, kali ini untuk memperjelas bagaimana seorang praktisi dapat tersesat oleh keberhasilan dalam latihan sendiri. Seseorang mungkin memperoleh penghormatan, menyempurnakan sila, mencapai konsentrasi, atau mendapatkan pengetahuan dan penglihatan, lalu menjadi puas, meninggikan diri dan merendahkan orang lain. Setiap kali ia berhenti dan melekat pada pencapaian tersebut, ia seperti orang yang membawa pulang bagian luar pohon sambil mengira telah memperoleh intinya. Sutta membawa perumpamaan itu sampai pada pembebasan batin yang tak tergoyahkan sebagai inti yang sesungguhnya dan tujuan kehidupan suci.

BAGIAN 11

mn30:11.1 Idha pana, brāhmaṇa, ekacco puggalo saddhā agārasmā anagāriyaṁ pabbajito hoti:

mn30:11.2 ‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena …pe…

mn30:11.3 antakiriyā paññāyethā’ti.

mn30:11.4 So evaṁ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṁ abhinibbatteti.

mn30:11.5 So tena lābhasakkārasilokena na attamano hoti na paripuṇṇasaṅkappo.

mn30:11.6 So tena lābhasakkārasilokena na attānukkaṁseti, na paraṁ vambheti.

mn30:11.7 Lābhasakkārasilokena ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṁ dhammānaṁ sacchikiriyāya chandaṁ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko.

mn30:11.8 So sīlasampadaṁ ārādheti.

mn30:11.9 So tāya sīlasampadāya attamano hoti, no ca kho paripuṇṇasaṅkappo.

mn30:11.10 So tāya sīlasampadāya na attānukkaṁseti, na paraṁ vambheti.

mn30:11.11 Sīlasampadāya ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṁ dhammānaṁ sacchikiriyāya chandaṁ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko.

mn30:11.12 So samādhisampadaṁ ārādheti.

mn30:11.13 So tāya samādhisampadāya attamano hoti, no ca kho paripuṇṇasaṅkappo.

mn30:11.14 So tāya samādhisampadāya na attānukkaṁseti, na paraṁ vambheti.

mn30:11.15 Samādhisampadāya ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṁ dhammānaṁ sacchikiriyāya chandaṁ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko.

mn30:11.16 So ñāṇadassanaṁ ārādheti.

mn30:11.17 So tena ñāṇadassanena attamano hoti, paripuṇṇasaṅkappo.

mn30:11.18 So tena ñāṇadassanena attānukkaṁseti, paraṁ vambheti:

mn30:11.19 ‘ahamasmi jānaṁ passaṁ viharāmi, ime panaññe bhikkhū ajānaṁ apassaṁ viharantī’ti.

mn30:11.20 Ñāṇadassanena ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṁ dhammānaṁ sacchikiriyāya na chandaṁ janeti, na vāyamati, olīnavuttiko ca hoti sāthaliko.

mn30:11.21 Seyyathāpi so, brāhmaṇa, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṁ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṁ, phegguṁ chetvā ādāya pakkanto ‘sāran’ti maññamāno.

mn30:11.22 Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṁ tañcassa atthaṁ nānubhavissati.

mn30:11.23 Tathūpamāhaṁ, brāhmaṇa, imaṁ puggalaṁ vadāmi.