
Buddha
Guru yang menjawab pertanyaan Piṅgalakoccha dengan perumpamaan mencari inti kayu.
Khotbah Perumpamaan Inti Kayu yang Lebih Pendek
Ditanya brahmana Piṅgalakoccha tentang guru mana yang benar-benar mencapai tujuan tertinggi, Buddha menjawab dengan Cūḷasāropama Sutta: versi lebih ringkas dari perumpamaan mencari inti kayu.

Guru yang menjawab pertanyaan Piṅgalakoccha dengan perumpamaan mencari inti kayu.
Brahmana yang bertanya kepada Buddha guru manakah yang benar-benar telah mencapai tujuan tertinggi kehidupan suci.

Wihara di Sāvatthī, tempat Piṅgalakoccha menemui Buddha.
Kehidupan suci tidak bertujuan pada perolehan, kehormatan, sila, konsentrasi, atau pengetahuan dan penglihatan semata — melainkan pada kebebasan batin yang tak tergoyahkan, itulah inti sejatinya.
Buddha kembali memakai perumpamaan orang yang mencari inti kayu, kali ini untuk memperjelas bagaimana seorang praktisi dapat tersesat oleh keberhasilan dalam latihan sendiri. Seseorang mungkin memperoleh penghormatan, menyempurnakan sila, mencapai konsentrasi, atau mendapatkan pengetahuan dan penglihatan, lalu menjadi puas, meninggikan diri dan merendahkan orang lain. Setiap kali ia berhenti dan melekat pada pencapaian tersebut, ia seperti orang yang membawa pulang bagian luar pohon sambil mengira telah memperoleh intinya. Sutta membawa perumpamaan itu sampai pada pembebasan batin yang tak tergoyahkan sebagai inti yang sesungguhnya dan tujuan kehidupan suci.
Idha pana, brāhmaṇa, ekacco puggalo saddhā agārasmā anagāriyaṁ pabbajito hoti:
Selanjutnya, brahmana, ada seseorang yang karena keyakinan telah meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah:
‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto,
‘Aku diliputi oleh kelahiran, penuaan, dan kematian; oleh kesedihan, ratapan, penderitaan, kesedihan batin, dan keputusasaan. Aku diliputi penderitaan, dikuasai penderitaan.
appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti.
Semoga aku dapat menemukan akhir dari seluruh kumpulan penderitaan ini.’
So evaṁ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṁ abhinibbatteti.
Setelah meninggalkan keduniawian demikian, mereka memperoleh harta benda, kehormatan, dan ketenaran.
So tena lābhasakkārasilokena na attamano hoti, na paripuṇṇasaṅkappo.
Mereka tidak merasa puas dengan harta benda, kehormatan, dan ketenaran itu, dan keinginan mereka belum terpenuhi sepenuhnya.
So tena lābhasakkārasilokena na attānukkaṁseti, na paraṁ vambheti.
Mereka tidak meninggikan diri sendiri dan tidak merendahkan orang lain karena perolehan, penghormatan, dan ketenaran itu.
Lābhasakkārasilokena ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṁ dhammānaṁ sacchikiriyāya chandaṁ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko.
Dan karena perolehan, penghormatan, dan ketenaran itu, mereka tidak menjadi malas dan lengah, melainkan membangkitkan semangat dan berusaha untuk merealisasikan hal-hal lain yang lebih tinggi dan lebih mulia.
So sīlasampadaṁ ārādheti.
Mereka mencapai kesempurnaan dalam moralitas.
So tāya sīlasampadāya attamano hoti, no ca kho paripuṇṇasaṅkappo.
Mereka merasa puas dengan kesempurnaan moralitas itu, namun belum sepenuhnya mencapai apa yang mereka harapkan.
So tāya sīlasampadāya na attānukkaṁseti, na paraṁ vambheti.
Mereka tidak meninggikan diri sendiri atau merendahkan orang lain karena moralitas itu.
Sīlasampadāya ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṁ dhammānaṁ sacchikiriyāya chandaṁ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko.
Mereka tidak menjadi malas dan lengah dalam hal kesempurnaan moralitas, melainkan membangkitkan semangat dan berusaha untuk merealisasikan hal-hal yang lebih tinggi dan lebih mulia.
So samādhisampadaṁ ārādheti.
Mereka mencapai kesempurnaan dalam konsentrasi.
So tāya samādhisampadāya attamano hoti, no ca kho paripuṇṇasaṅkappo.
Ia merasa puas dengan pencapaian samadhi itu, tetapi belum sepenuhnya mencapai apa yang diinginkannya.
So tāya samādhisampadāya na attānukkaṁseti, na paraṁ vambheti.
Ia tidak meninggikan diri atau merendahkan orang lain karena pencapaian samadhi itu.
Samādhisampadāya ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṁ dhammānaṁ sacchikiriyāya chandaṁ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko.
Mengenai pencapaian samadhi itu, ia tidak menjadi malas dan lengah, melainkan membangkitkan keinginan dan berusaha untuk merealisasikan hal-hal lain yang lebih tinggi dan lebih mulia daripadanya.
So ñāṇadassanaṁ ārādheti.
Ia mencapai pengetahuan dan penglihatan (batin).
So tena ñāṇadassanena attamano hoti, no ca kho paripuṇṇasaṅkappo.
Ia merasa puas dengan pengetahuan dan penglihatan itu, tetapi belum sepenuhnya mencapai apa yang diinginkannya.
So tena ñāṇadassanena na attānukkaṁseti, na paraṁ vambheti.
Ia tidak meninggikan diri atau merendahkan orang lain karena pengetahuan dan penglihatan itu.
Ñāṇadassanena ca ye aññe dhammā uttaritarā ca paṇītatarā ca tesaṁ dhammānaṁ sacchikiriyāya chandaṁ janeti, vāyamati, anolīnavuttiko ca hoti asāthaliko.
Mengenai pengetahuan dan penglihatan itu, ia tidak menjadi malas dan lengah, melainkan membangkitkan keinginan dan berusaha untuk merealisasikan hal-hal lain yang lebih tinggi dan lebih mulia daripadanya.
Katame ca, brāhmaṇa, dhammā ñāṇadassanena uttaritarā ca paṇītatarā ca?
Dan apakah, brahmana, hal-hal yang lebih tinggi dan lebih mulia daripada pengetahuan dan penglihatan itu?
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.