MN 2 · Khotbah tentang Semua Kekotoran Batin

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sebelum membaca Sabbāsava Sutta, kenali guru yang menyampaikan ajaran, tempatnya, dan tujuh cara praktis untuk meninggalkan kekotoran batin.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan bagaimana kekotoran batin ditinggalkan melalui kebijaksanaan dan latihan yang tepat.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī yang dipersembahkan oleh Anāthapiṇḍika dan menjadi tempat ajaran MN 2 disampaikan.

KONSEP

Tujuh cara meninggalkan kekotoran

Melalui penglihatan benar, pengendalian, penggunaan bijaksana, ketahanan, penghindaran, penyingkiran, dan pengembangan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Di Sāvatthī, Buddha menjelaskan kepada para bhikkhu bahwa kekotoran batin tidak semuanya diselesaikan dengan satu cara. Ia membawa mereka menelusuri tujuh pendekatan: melihat dengan pengertian yang tepat, menjaga indra, menggunakan kebutuhan hidup secara bijaksana, menahan hal-hal yang harus ditahan, menghindari keadaan berbahaya, menyingkirkan pikiran buruk yang sudah muncul, dan mengembangkan kualitas-kualitas menuju pencerahan. Dengan demikian latihan digambarkan sebagai pekerjaan yang berbeda-beda sesuai dengan sumber kekotoran yang sedang dihadapi.

BAGIAN 8

mn2:8.1 Ketika ia memperhatikan secara tidak bijaksana demikian, salah satu dari enam pandangan muncul dalam dirinya.

mn2:8.2 Pandangan: ‘Diriku bertahan hidup’ muncul baginya sebagai kebenaran dan kenyataan;

mn2:8.3 Pandangan: ‘Diriku tidak bertahan hidup’ muncul baginya sebagai kebenaran dan kenyataan;

mn2:8.4 Pandangan: ‘Aku mengenali diri dengan diri sendiri’ muncul baginya sebagai kebenaran dan kenyataan;

mn2:8.5 Pandangan: ‘Dengan diri aku mempersepsikan apa yang bukan diri’—baginya muncul pandangan sebagai kebenaran dan kenyataan;

mn2:8.6 Pandangan: ‘Dengan apa yang bukan diri aku mempersepsikan diri’—baginya muncul pandangan sebagai kebenaran dan kenyataan;

mn2:8.7 Atau mungkin ia memiliki pandangan demikian:

mn2:8.8 ‘Diri ini milikku, yang berbicara, yang mengetahui, yang mengalami akibat dari perbuatan baik dan buruk di berbagai alam kelahiran. Namun diri ini adalah kekal, abadi, langgeng, tidak berubah, dan akan bertahan selama-lamanya.’

mn2:8.9 Ini, para bhikkhu, disebut pandangan salah, belukar pandangan, gurun pandangan, simpangan pandangan, getaran pandangan, dan belenggu pandangan.

mn2:8.10 Para bhikkhu, seorang kaum awam yang tidak terpelajar, yang terbelenggu oleh pandangan-pandangan, tidak terbebas dari kelahiran, usia tua, dan kematian, dari duka, ratapan, sakit, kesedihan, dan keputusasaan;

mn2:8.11 Aku katakan, mereka tidak terbebas dari penderitaan.