MN 2 · Khotbah tentang Semua Kekotoran Batin

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sebelum membaca Sabbāsava Sutta, kenali guru yang menyampaikan ajaran, tempatnya, dan tujuh cara praktis untuk meninggalkan kekotoran batin.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan bagaimana kekotoran batin ditinggalkan melalui kebijaksanaan dan latihan yang tepat.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī yang dipersembahkan oleh Anāthapiṇḍika dan menjadi tempat ajaran MN 2 disampaikan.

KONSEP

Tujuh cara meninggalkan kekotoran

Melalui penglihatan benar, pengendalian, penggunaan bijaksana, ketahanan, penghindaran, penyingkiran, dan pengembangan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Di Sāvatthī, Buddha menjelaskan kepada para bhikkhu bahwa kekotoran batin tidak semuanya diselesaikan dengan satu cara. Ia membawa mereka menelusuri tujuh pendekatan: melihat dengan pengertian yang tepat, menjaga indra, menggunakan kebutuhan hidup secara bijaksana, menahan hal-hal yang harus ditahan, menghindari keadaan berbahaya, menyingkirkan pikiran buruk yang sudah muncul, dan mengembangkan kualitas-kualitas menuju pencerahan. Dengan demikian latihan digambarkan sebagai pekerjaan yang berbeda-beda sesuai dengan sumber kekotoran yang sedang dihadapi.

BAGIAN 6

mn2:6.1 Dan apakah, para bhikkhu, hal-hal yang tidak seharusnya diperhatikan, yang mereka perhatikan?

mn2:6.2 Yaitu, para bhikkhu, ketika seseorang memperhatikan hal-hal tersebut, kekotoran batin yang belum muncul menjadi muncul, atau kekotoran batin yang telah muncul menjadi bertambah;

mn2:6.3 keinginan untuk terlahir kembali,

mn2:6.4 dan ketidaktahuan.

mn2:6.5 Inilah hal-hal yang mereka perhatikan padahal seharusnya tidak.

mn2:6.6 Dan apakah, para bhikkhu, hal-hal yang tidak mereka perhatikan padahal seharusnya diperhatikan?

mn2:6.7 Yaitu, para bhikkhu, hal-hal yang ketika diperhatikan, kekotoran batin keinginan indrawi yang belum muncul tidak muncul, dan kekotoran batin keinginan indrawi yang telah muncul menjadi lenyap;

mn2:6.8 keinginan untuk terlahir kembali yang belum muncul tidak muncul, dan keinginan untuk terlahir kembali yang telah muncul menjadi lenyap;

mn2:6.9 kebodohan yang belum muncul tidak muncul, dan kebodohan yang telah muncul menjadi lenyap—

mn2:6.10 Inilah hal-hal yang seharusnya diperhatikan, yang tidak mereka perhatikan.