MN 2 · Khotbah tentang Semua Kekotoran Batin

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sebelum membaca Sabbāsava Sutta, kenali guru yang menyampaikan ajaran, tempatnya, dan tujuh cara praktis untuk meninggalkan kekotoran batin.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan bagaimana kekotoran batin ditinggalkan melalui kebijaksanaan dan latihan yang tepat.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī yang dipersembahkan oleh Anāthapiṇḍika dan menjadi tempat ajaran MN 2 disampaikan.

KONSEP

Tujuh cara meninggalkan kekotoran

Melalui penglihatan benar, pengendalian, penggunaan bijaksana, ketahanan, penghindaran, penyingkiran, dan pengembangan.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Di Sāvatthī, Buddha menjelaskan kepada para bhikkhu bahwa kekotoran batin tidak semuanya diselesaikan dengan satu cara. Ia membawa mereka menelusuri tujuh pendekatan: melihat dengan pengertian yang tepat, menjaga indra, menggunakan kebutuhan hidup secara bijaksana, menahan hal-hal yang harus ditahan, menghindari keadaan berbahaya, menyingkirkan pikiran buruk yang sudah muncul, dan mengembangkan kualitas-kualitas menuju pencerahan. Dengan demikian latihan digambarkan sebagai pekerjaan yang berbeda-beda sesuai dengan sumber kekotoran yang sedang dihadapi.

BAGIAN 5

mn2:5.0 1. Noda-noda yang Dapat Ditinggalkan Melalui Penglihatan

mn2:5.1 Dan apakah, para bhikkhu, noda-noda yang dapat ditinggalkan melalui penglihatan?

mn2:5.2 Para bhikkhu, di sini, seorang kaum duniawi yang tidak terpelajar, yang tidak melihat para mulia, yang tidak terampil dalam Dhamma para mulia, yang tidak terlatih dalam Dhamma para mulia, yang tidak melihat orang-orang baik, yang tidak terampil dalam Dhamma orang-orang baik, yang tidak terlatih dalam Dhamma orang-orang baik—

mn2:5.3 tidak memahami hal-hal yang layak diperhatikan dan tidak memahami hal-hal yang tidak layak diperhatikan.

mn2:5.4 Karena tidak memahami hal-hal yang layak diperhatikan dan tidak memahami hal-hal yang tidak layak diperhatikan, ia memperhatikan hal-hal yang tidak layak diperhatikan dan tidak memperhatikan hal-hal yang layak diperhatikan.