TOKOH
Buddha
Guru yang mengajarkan perumpamaan mencari inti kayu tak lama setelah Devadatta meninggalkan Sangha.
BAGIAN 3
mn29:3.1
Idha pana, bhikkhave, ekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṁ pabbajito hoti:
Di sini, para bhikkhu, seseorang dari keluarga baik karena keyakinan telah meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah:
mn29:3.2
‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto,
‘Aku telah diliputi oleh kelahiran, penuaan, kematian, kesedihan, ratapan, penderitaan, kesedihan batin, dan keputusasaan; diliputi oleh penderitaan, dikuasai oleh penderitaan,
mn29:3.3
appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti.
mudah-mudahan akhir dari seluruh kumpulan penderitaan ini dapat diketahui.’
mn29:3.4
So evaṁ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṁ abhinibbatteti.
Setelah meninggalkan keduniawian, ia memperoleh keuntungan, penghormatan, dan ketenaran.
mn29:3.5
So tena lābhasakkārasilokena na attamano hoti na paripuṇṇasaṅkappo.
Ia tidak merasa puas dengan keuntungan, penghormatan, dan ketenaran itu, dan keinginannya belum terpenuhi.
mn29:3.6
So tena lābhasakkārasilokena na attānukkaṁseti, na paraṁ vambheti.
Ia tidak meninggikan dirinya sendiri dan tidak merendahkan orang lain karena keuntungan, penghormatan, dan ketenaran itu.
mn29:3.7
So tena lābhasakkārasilokena na majjati nappamajjati na pamādaṁ āpajjati.
Ia tidak menjadi mabuk, tidak lengah, dan tidak jatuh ke dalam kelalaian karena perolehan, penghormatan, dan ketenaran itu.
mn29:3.8
Appamatto samāno sīlasampadaṁ ārādheti.
Dengan menjadi tekun, ia mencapai kesempurnaan dalam moralitas.
mn29:3.9
So tāya sīlasampadāya attamano hoti paripuṇṇasaṅkappo.
Ia merasa puas dengan pencapaian moralitas itu dan segala keinginannya terpenuhi.
mn29:3.10
So tāya sīlasampadāya attānukkaṁseti, paraṁ vambheti:
Dan karena pencapaian moralitas itu, ia meninggikan dirinya dan merendahkan orang lain:
mn29:3.11
‘ahamasmi sīlavā kalyāṇadhammo, ime panaññe bhikkhū dussīlā pāpadhammā’ti.
‘Akulah yang bermoral dan berkarakter baik. Para bhikkhu lain ini tidak bermoral dan berkarakter buruk.’
mn29:3.12
So tāya sīlasampadāya majjati pamajjati pamādaṁ āpajjati, pamatto samāno dukkhaṁ viharati.
Karena pencapaian moralitas itu, ia menjadi lengah, lalai, dan jatuh ke dalam kelalaian. Karena lengah, ia hidup dalam penderitaan.
mn29:3.13
Seyyathāpi, bhikkhave, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṁ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṁ atikkamma phegguṁ atikkamma tacaṁ, papaṭikaṁ chetvā ādāya pakkameyya ‘sāran’ti maññamāno.
Misalkan, para bhikkhu, ada seseorang yang membutuhkan inti kayu, mencari inti kayu, dan mengembara mencari inti kayu. Ia melihat sebatang pohon besar yang berdiri kokoh dengan inti kayunya. Namun, melewati inti kayu, melewati kayu lunak, dan melewati kulit kayu, ia memotong tunas-tunasnya lalu pergi membawanya, mengira itu adalah inti kayu.
mn29:3.14
Tamenaṁ cakkhumā puriso disvā evaṁ vadeyya:
Jika seorang yang bermata jernih melihatnya, ia akan berkata,
mn29:3.15
‘na vatāyaṁ bhavaṁ puriso aññāsi sāraṁ, na aññāsi phegguṁ, na aññāsi tacaṁ, na aññāsi papaṭikaṁ, na aññāsi sākhāpalāsaṁ.
‘Tuan ini tidak mengetahui inti kayu, tidak mengetahui kayu lunak, tidak mengetahui kulit kayu, tidak mengetahui tunas, tidak mengetahui ranting dan daun.
mn29:3.16
Tathā hayaṁ bhavaṁ puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṁ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṁ atikkamma phegguṁ atikkamma tacaṁ, papaṭikaṁ chetvā ādāya pakkanto “sāran”ti maññamāno;
Demikianlah Tuan ini, yang menginginkan inti, mencari inti, sedang dalam perjalanan mencari inti, melewati inti dari pohon besar yang berdiri kokoh dan berinti, melewati kayu lunak, melewati kulit kayu, memotong tunas lalu pergi membawanya, mengira itu adalah inti.
mn29:3.17
yañcassa sārena sārakaraṇīyaṁ tañcassa atthaṁ nānubhavissatī’ti.
Apa pun yang perlu ia buat dari inti kayu, itu tidak akan tercapai baginya.’