TOKOH
Buddha
Guru yang mengajarkan perumpamaan mencari inti kayu tak lama setelah Devadatta meninggalkan Sangha.
BAGIAN 2
mn29:2.1
“Idha, bhikkhave, ekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṁ pabbajito hoti:
“Para bhikkhu, ambillah contoh seorang pemuda dari keluarga baik yang karena keyakinan telah meninggalkan kehidupan berumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah, dengan berpikir,
mn29:2.2
‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto,
‘Aku diliputi oleh kelahiran, penuaan, dan kematian; oleh duka, ratapan, penderitaan, kesedihan, dan keputusasaan. Aku diliputi penderitaan, dikuasai penderitaan.
mn29:2.3
appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti.
Semoga aku dapat mengakhiri seluruh kumpulan penderitaan ini.’
mn29:2.4
So evaṁ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṁ abhinibbatteti.
Setelah meninggalkan keduniawian, ia memperoleh harta, kehormatan, dan ketenaran.
mn29:2.5
So tena lābhasakkārasilokena attamano hoti paripuṇṇasaṅkappo.
Ia merasa puas dengan harta, kehormatan, dan ketenaran itu, dan segala keinginannya telah terpenuhi.
mn29:2.6
So tena lābhasakkārasilokena attānukkaṁseti paraṁ vambheti:
Dan karena perolehan, penghormatan, dan ketenaran itu, mereka meninggikan diri sendiri dan merendahkan orang lain:
mn29:2.7
‘ahamasmi lābhasakkārasilokavā, ime panaññe bhikkhū appaññātā appesakkhā’ti.
‘Akulah yang memiliki perolehan, penghormatan, dan ketenaran. Sedangkan para bhikkhu lain ini tidak terkenal dan tidak berpengaruh.’
mn29:2.8
So tena lābhasakkārasilokena majjati pamajjati pamādaṁ āpajjati, pamatto samāno dukkhaṁ viharati.
Dan karena perolehan, penghormatan, dan ketenaran itu, mereka menjadi lengah dan jatuh ke dalam kelalaian. Karena lengah, mereka hidup dalam penderitaan.
mn29:2.9
Seyyathāpi, bhikkhave, puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṁ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṁ atikkamma phegguṁ atikkamma tacaṁ atikkamma papaṭikaṁ, sākhāpalāsaṁ chetvā ādāya pakkameyya ‘sāran’ti maññamāno.
Para bhikkhu, misalnya ada seseorang yang membutuhkan inti kayu. Dalam pencariannya akan inti kayu, ia menemukan sebatang pohon besar yang berdiri kokoh dengan inti kayunya. Namun, melewati inti kayu, melewati kayu lunak, melewati kulit kayu, melewati lapisan muda, ia memotong dahan dan daun lalu membawanya pergi, mengira itulah inti kayu.
mn29:2.10
Tamenaṁ cakkhumā puriso disvā evaṁ vadeyya:
Seseorang yang berpandangan jernih melihatnya dan berkata:
mn29:2.11
‘na vatāyaṁ bhavaṁ puriso aññāsi sāraṁ, na aññāsi phegguṁ, na aññāsi tacaṁ, na aññāsi papaṭikaṁ, na aññāsi sākhāpalāsaṁ.
‘Tuan ini tidak mengetahui inti kayu, tidak mengetahui gubal, tidak mengetahui kulit kayu, tidak mengetahui pepagan, tidak mengetahui ranting dan daun.
mn29:2.12
Tathā hayaṁ bhavaṁ puriso sāratthiko sāragavesī sārapariyesanaṁ caramāno mahato rukkhassa tiṭṭhato sāravato atikkammeva sāraṁ atikkamma phegguṁ atikkamma tacaṁ atikkamma papaṭikaṁ, sākhāpalāsaṁ chetvā ādāya pakkanto “sāran”ti maññamāno.
Demikianlah, Tuan ini, karena mencari inti, mencari sari, melakukan pencarian sari, pada pohon besar yang berdiri, yang berinti, melewati inti, melewati gubal, melewati kulit kayu, melewati pepagan, memotong ranting dan daun lalu pergi membawanya, mengira itu inti.
mn29:2.13
Yañcassa sārena sārakaraṇīyaṁ tañcassa atthaṁ nānubhavissatī’ti.
Dan apa yang seharusnya ia lakukan dengan inti, itu tidak akan tercapai baginya.’ …
mn29:2.14
Evameva kho, bhikkhave, idhekacco kulaputto saddhā agārasmā anagāriyaṁ pabbajito hoti:
Demikian pula, para bhikkhu, di sini seseorang dari keluarga baik karena keyakinan meninggalkan kehidupan rumah tangga menuju kehidupan tanpa rumah:
mn29:2.15
‘otiṇṇomhi jātiyā jarāya maraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi, dukkhotiṇṇo dukkhapareto,
‘Aku telah diliputi oleh kelahiran, penuaan, kematian, kesedihan, ratapan, penderitaan, dukacita, dan keputusasaan; aku diliputi penderitaan, dikuasai penderitaan,
mn29:2.16
appeva nāma imassa kevalassa dukkhakkhandhassa antakiriyā paññāyethā’ti.
Semoga akhir dari seluruh kumpulan penderitaan ini dapat terlihat jelas.”
mn29:2.17
So evaṁ pabbajito samāno lābhasakkārasilokaṁ abhinibbatteti.
Setelah meninggalkan keduniawian, ia memperoleh keuntungan, penghormatan, dan ketenaran.
mn29:2.18
So tena lābhasakkārasilokena attamano hoti paripuṇṇasaṅkappo.
Ia merasa puas dan hatinya terpenuhi oleh keuntungan, penghormatan, dan ketenaran itu.
mn29:2.19
So tena lābhasakkārasilokena attānukkaṁseti, paraṁ vambheti ‘ahamasmi lābhasakkārasilokavā, ime panaññe bhikkhū appaññātā appesakkhā’ti.
Karena keuntungan, penghormatan, dan ketenaran itu, ia meninggikan dirinya dan merendahkan orang lain: ‘Akulah yang memiliki keuntungan, penghormatan, dan ketenaran, sedangkan bhikkhu-bhikkhu lain ini tidak terkenal dan tidak berpengaruh.’
mn29:2.20
So tena lābhasakkārasilokena majjati pamajjati pamādaṁ āpajjati, pamatto samāno dukkhaṁ viharati.
Karena keuntungan, penghormatan, dan ketenaran itu, ia menjadi lengah, lalai, dan jatuh dalam kecerobohan. Karena lengah, ia hidup dalam penderitaan.
mn29:2.21
Ayaṁ vuccati, bhikkhave, bhikkhu sākhāpalāsaṁ aggahesi brahmacariyassa;
Ini disebut, para bhikkhu, seorang bhikkhu yang telah meraih cabang dan daun kehidupan suci;
mn29:2.22
tena ca vosānaṁ āpādi.
dan dengan itu ia berhenti.