MN 28 · Khotbah Perumpamaan Jejak Kaki Gajah yang Lebih Panjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sāriputta menjelaskan versi lebih mendalam dari perumpamaan jejak kaki gajah: sebagaimana jejak gajah dapat memuat jejak semua hewan lain, Empat Kebenaran Mulia memuat segala hal bermanfaat dalam ajaran Buddha.

TOKOH

Sāriputta

Murid utama yang menjelaskan versi mendalam dari perumpamaan jejak kaki gajah kepada para bhikkhu.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Sāriputta menyampaikan penjelasan ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Segala jejak termuat dalam jejak gajah

Seperti jejak semua hewan darat dapat termuat dalam jejak kaki gajah karena besarnya, Empat Kebenaran Mulia memuat segala hal bermanfaat yang diajarkan Buddha.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sāriputta menyampaikan uraian luas tentang bagaimana ajaran Buddha dapat dipahami melalui empat bagian besar—seperti semua jejak kaki hewan dapat masuk ke dalam jejak kaki gajah. Ia memulai dari Empat Kebenaran Mulia dan kemudian menelusuri kebenaran tentang penderitaan melalui lima kelompok kemelekatan. Pembahasan tubuh diperinci lewat empat unsur: tanah, air, api dan angin, baik yang berada di dalam tubuh maupun di luar. Bahkan unsur-unsur besar itu dapat berubah dan lenyap, sehingga tubuh tidak layak dianggap sebagai ‘aku’. Uraian kemudian memperlihatkan bagaimana kontak indra melahirkan perasaan dan kelompok-kelompok pengalaman, yang semuanya dapat dilihat sebagai tidak kekal dan bukan diri.

BAGIAN 28

mn28:28.1

Yaṁ tathābhūtassa rūpaṁ taṁ rūpupādānakkhandhe saṅgahaṁ gacchati, yā tathābhūtassa vedanā sā vedanupādānakkhandhe saṅgahaṁ gacchati, yā tathābhūtassa saññā sā saññupādānakkhandhe saṅgahaṁ gacchati, ye tathābhūtassa saṅkhārā te saṅkhārupādānakkhandhe saṅgahaṁ gacchanti, yaṁ tathābhūtassa viññāṇaṁ taṁ viññāṇupādānakkhandhe saṅgahaṁ gacchati.

Bentuk yang muncul dengan cara demikian termasuk dalam kelompok agregat kemelekatan bentuk. Perasaan, persepsi, bentukan-bentukan, dan kesadaran yang muncul dengan cara demikian masing-masing termasuk dalam kelompok agregat kemelekatan yang bersesuaian.

mn28:28.2

So evaṁ pajānāti:

Ia memahami demikian:

mn28:28.3

‘evañhi kira imesaṁ pañcannaṁ upādānakkhandhānaṁ saṅgaho sannipāto samavāyo hoti.

‘Demikianlah, sesungguhnya, inilah cara berkumpulnya, terkumpulnya, dan menyatunya kelima kelompok kemelekatan ini.

mn28:28.4

Vuttaṁ kho panetaṁ bhagavatā:

Akan tetapi, telah dikatakan oleh Bhagavā:

mn28:28.5

“yo paṭiccasamuppādaṁ passati so dhammaṁ passati;

"Barangsiapa melihat kemunculan bergantungan, ia melihat Dhamma;

mn28:28.6

yo dhammaṁ passati so paṭiccasamuppādaṁ passatī”ti.

barangsiapa melihat Dhamma, ia melihat kemunculan bergantungan."

mn28:28.7

Paṭiccasamuppannā kho panime yadidaṁ pañcupādānakkhandhā.

Dan kelima kelompok unsur kehidupan yang dilekati ini memang muncul secara bergantungan.

mn28:28.8

Yo imesu pañcasu upādānakkhandhesu chando ālayo anunayo ajjhosānaṁ so dukkhasamudayo.

Keinginan, kemelekatan, kesenangan, dan keterikatan pada kelima kelompok unsur kehidupan yang dilekati ini adalah asal-mula penderitaan.

mn28:28.9

Yo imesu pañcasu upādānakkhandhesu chandarāgavinayo chandarāgappahānaṁ, so dukkhanirodho’ti.

Melenyapkan dan meninggalkan keinginan serta nafsu pada kelima kelompok unsur kehidupan yang dilekati ini adalah lenyapnya penderitaan."

mn28:28.10

Ettāvatāpi kho, āvuso, bhikkhuno bahukataṁ hoti.

Sejauh ini, para sahabat, banyak yang telah dilakukan oleh seorang bhikkhu.