MN 28 · Khotbah Perumpamaan Jejak Kaki Gajah yang Lebih Panjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sāriputta menjelaskan versi lebih mendalam dari perumpamaan jejak kaki gajah: sebagaimana jejak gajah dapat memuat jejak semua hewan lain, Empat Kebenaran Mulia memuat segala hal bermanfaat dalam ajaran Buddha.

TOKOH

Sāriputta

Murid utama yang menjelaskan versi mendalam dari perumpamaan jejak kaki gajah kepada para bhikkhu.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Sāriputta menyampaikan penjelasan ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Segala jejak termuat dalam jejak gajah

Seperti jejak semua hewan darat dapat termuat dalam jejak kaki gajah karena besarnya, Empat Kebenaran Mulia memuat segala hal bermanfaat yang diajarkan Buddha.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sāriputta menyampaikan uraian luas tentang bagaimana ajaran Buddha dapat dipahami melalui empat bagian besar—seperti semua jejak kaki hewan dapat masuk ke dalam jejak kaki gajah. Ia memulai dari Empat Kebenaran Mulia dan kemudian menelusuri kebenaran tentang penderitaan melalui lima kelompok kemelekatan. Pembahasan tubuh diperinci lewat empat unsur: tanah, air, api dan angin, baik yang berada di dalam tubuh maupun di luar. Bahkan unsur-unsur besar itu dapat berubah dan lenyap, sehingga tubuh tidak layak dianggap sebagai ‘aku’. Uraian kemudian memperlihatkan bagaimana kontak indra melahirkan perasaan dan kelompok-kelompok pengalaman, yang semuanya dapat dilihat sebagai tidak kekal dan bukan diri.

BAGIAN 17

mn28:17.1

Hoti kho so, āvuso, samayo yaṁ bāhirā tejodhātu pakuppati.

Ada suatu masa, sahabat, ketika unsur api eksternal berkobar.

mn28:17.2

Sā gāmampi dahati, nigamampi dahati, nagarampi dahati, janapadampi dahati, janapadapadesampi dahati.

Api itu membakar desa, membakar kota, membakar pekan, membakar daerah, dan membakar wilayah-wilayah daerah.

mn28:17.3

Sā haritantaṁ vā panthantaṁ vā selantaṁ vā udakantaṁ vā ramaṇīyaṁ vā bhūmibhāgaṁ āgamma anāhārā nibbāyati.

Ketika mencapai hamparan hijau, tepi jalan, tepi tebing, tepi air, atau tanah lapang yang menyenangkan, api itu padam karena tidak mendapat bahan bakar.

mn28:17.4

Hoti kho so, āvuso, samayo yaṁ kukkuṭapattenapi nhārudaddulenapi aggiṁ gavesanti.

Ada suatu masa, sahabat, ketika orang-orang mencari api dengan menggunakan bulu ayam atau serat urat sebagai kayu penyulut.

mn28:17.5

Tassā hi nāma, āvuso, bāhirāya tejodhātuyā tāva mahallikāya aniccatā paññāyissati, khayadhammatā paññāyissati, vayadhammatā paññāyissati, vipariṇāmadhammatā paññāyissati.

Demikianlah, sahabat, bahkan unsur api eksternal yang begitu besar ini akan tampak ketidakkekalannya, akan tampak kodratnya yang menuju kehancuran, akan tampak kodratnya yang menuju kepunahan, akan tampak kodratnya yang berubah.

mn28:17.6

Kiṁ panimassa mattaṭṭhakassa kāyassa taṇhupādinnassa ‘ahanti vā mamanti vā asmī’ti vā?

Apalagi tubuh yang sekejap ini, yang dilekati oleh ketagihan—apakah layak dianggap sebagai ‘aku’ atau ‘milikku’ atau ‘diriku’?