MN 28 · Khotbah Perumpamaan Jejak Kaki Gajah yang Lebih Panjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sāriputta menjelaskan versi lebih mendalam dari perumpamaan jejak kaki gajah: sebagaimana jejak gajah dapat memuat jejak semua hewan lain, Empat Kebenaran Mulia memuat segala hal bermanfaat dalam ajaran Buddha.

TOKOH

Sāriputta

Murid utama yang menjelaskan versi mendalam dari perumpamaan jejak kaki gajah kepada para bhikkhu.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Sāriputta menyampaikan penjelasan ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Segala jejak termuat dalam jejak gajah

Seperti jejak semua hewan darat dapat termuat dalam jejak kaki gajah karena besarnya, Empat Kebenaran Mulia memuat segala hal bermanfaat yang diajarkan Buddha.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sāriputta menyampaikan uraian luas tentang bagaimana ajaran Buddha dapat dipahami melalui empat bagian besar—seperti semua jejak kaki hewan dapat masuk ke dalam jejak kaki gajah. Ia memulai dari Empat Kebenaran Mulia dan kemudian menelusuri kebenaran tentang penderitaan melalui lima kelompok kemelekatan. Pembahasan tubuh diperinci lewat empat unsur: tanah, air, api dan angin, baik yang berada di dalam tubuh maupun di luar. Bahkan unsur-unsur besar itu dapat berubah dan lenyap, sehingga tubuh tidak layak dianggap sebagai ‘aku’. Uraian kemudian memperlihatkan bagaimana kontak indra melahirkan perasaan dan kelompok-kelompok pengalaman, yang semuanya dapat dilihat sebagai tidak kekal dan bukan diri.

BAGIAN 16

mn28:16.1

Katamā cāvuso, tejodhātu?

Dan apakah, para sahabat, unsur api itu?

mn28:16.2

Tejodhātu siyā ajjhattikā, siyā bāhirā.

Unsur api dapat bersifat internal atau eksternal.

mn28:16.3

Katamā cāvuso, ajjhattikā tejodhātu?

Dan apakah, para sahabat, unsur api internal itu?

mn28:16.4

Yaṁ ajjhattaṁ paccattaṁ tejo tejogataṁ upādinnaṁ, seyyathidaṁ—

Apa pun yang bersifat internal, yang menjadi milik pribadi, yang merupakan api, bersifat api, dan telah digenggam—yaitu:

mn28:16.5

yena ca santappati, yena ca jīrīyati, yena ca pariḍayhati, yena ca asitapītakhāyitasāyitaṁ sammā pariṇāmaṁ gacchati, yaṁ vā panaññampi kiñci ajjhattaṁ paccattaṁ tejo tejogataṁ upādinnaṁ—

yang menghangatkan, yang menua, yang membakar saat demam, yang mencerna makanan dan minuman yang dimakan, diminum, dikunyah, dan dirasakan dengan sempurna; atau apa pun lainnya yang bersifat internal, pribadi, yang merupakan api, bersifat api, dan telah digenggam—

mn28:16.6

ayaṁ vuccatāvuso, ajjhattikā tejodhātu.

inilah, sahabat, yang disebut unsur api internal.

mn28:16.7

Yā ceva kho pana ajjhattikā tejodhātu yā ca bāhirā tejodhātu, tejodhāturevesā.

Unsur api internal dan unsur api eksternal, keduanya hanyalah unsur api.

mn28:16.8

‘Taṁ netaṁ mama, nesohamasmi, na meso attā’ti evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya daṭṭhabbaṁ.

‘Ini bukan milikku, ini bukan aku, ini bukan diriku’—demikianlah hendaknya dilihat sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar.

mn28:16.9

Evametaṁ yathābhūtaṁ sammappaññāya disvā tejodhātuyā nibbindati, tejodhātuyā cittaṁ virājeti.

Setelah melihat demikian sebagaimana adanya dengan kebijaksanaan benar, ia menjadi jemu terhadap unsur api, dan pikirannya menjadi terbebas dari nafsu terhadap unsur api.