MN 28 · Khotbah Perumpamaan Jejak Kaki Gajah yang Lebih Panjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Sāriputta menjelaskan versi lebih mendalam dari perumpamaan jejak kaki gajah: sebagaimana jejak gajah dapat memuat jejak semua hewan lain, Empat Kebenaran Mulia memuat segala hal bermanfaat dalam ajaran Buddha.

TOKOH

Sāriputta

Murid utama yang menjelaskan versi mendalam dari perumpamaan jejak kaki gajah kepada para bhikkhu.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Sāriputta menyampaikan penjelasan ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Segala jejak termuat dalam jejak gajah

Seperti jejak semua hewan darat dapat termuat dalam jejak kaki gajah karena besarnya, Empat Kebenaran Mulia memuat segala hal bermanfaat yang diajarkan Buddha.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Sāriputta menyampaikan uraian luas tentang bagaimana ajaran Buddha dapat dipahami melalui empat bagian besar—seperti semua jejak kaki hewan dapat masuk ke dalam jejak kaki gajah. Ia memulai dari Empat Kebenaran Mulia dan kemudian menelusuri kebenaran tentang penderitaan melalui lima kelompok kemelekatan. Pembahasan tubuh diperinci lewat empat unsur: tanah, air, api dan angin, baik yang berada di dalam tubuh maupun di luar. Bahkan unsur-unsur besar itu dapat berubah dan lenyap, sehingga tubuh tidak layak dianggap sebagai ‘aku’. Uraian kemudian memperlihatkan bagaimana kontak indra melahirkan perasaan dan kelompok-kelompok pengalaman, yang semuanya dapat dilihat sebagai tidak kekal dan bukan diri.

BAGIAN 38

mn28:38.1 Though the mind is intact internally and exterior ideas come into range, so long as there’s no corresponding engagement, there’s no manifestation of the corresponding type of consciousness.

mn28:38.2 But when the mind is intact internally and exterior ideas come into range and there is corresponding engagement, there is the manifestation of the corresponding type of consciousness.

mn28:38.3 The form produced in this way is included in the grasping aggregate of form. The feeling, perception, choices, and consciousness produced in this way are each included in the corresponding grasping aggregate.

mn28:38.4 They understand:

mn28:38.5 ‘So this is how there comes to be inclusion, gathering together, and assimilation into these five grasping aggregates.

mn28:38.6 But the Buddha has also said:

mn28:38.7 “One who sees dependent origination sees the teaching.

mn28:38.8 One who sees the teaching sees dependent origination.”

mn28:38.9 And these five grasping aggregates are indeed dependently originated.

mn28:38.10 The desire, clinging, attraction, and attachment for these five grasping aggregates is the origin of suffering.

mn28:38.11 Giving up and getting rid of desire and greed for these five grasping aggregates is the cessation of suffering.’

mn28:38.12 At this point, much has been done by that mendicant.”

mn28:38.13 That is what Venerable Sāriputta said.

mn28:38.14 Satisfied, the mendicants approved what Sāriputta said.