MN 27 · Perumpamaan Jejak Kaki Gajah yang Lebih Pendek

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Terkesan oleh pujian pengembara Pilotika terhadap Buddha, brahmana Jāṇussoṇi menemui Buddha sendiri, yang lalu menjelaskan perumpamaan jejak kaki gajah untuk menggambarkan keyakinan yang belum dan sudah teruji sepenuhnya.

TOKOH

Buddha

Guru yang menjelaskan perumpamaan jejak kaki gajah kepada brahmana Jāṇussoṇi.

TOKOH

Jāṇussoṇi

Brahmana yang terkesan oleh pujian pengembara Pilotika terhadap Buddha, lalu menemui Buddha sendiri untuk mendengar penjelasannya.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Jāṇussoṇi akhirnya menemui Buddha.

KONSEP

Jejak kaki gajah

Seperti jejak kaki gajah yang besar belum tentu berasal dari gajah terbesar sebelum dilihat langsung, keyakinan pada Buddha juga perlu diuji secara bertahap, bukan sekadar dari kesan awal.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Brahmana Jāṇussoṇi bertanya kepada pengembara Pilotika tentang Buddha. Pilotika menjawab dengan perumpamaan jejak kaki gajah: dari jejak yang besar seseorang menduga ada gajah besar, tetapi kepastian baru diperoleh setelah melihat hewan itu sendiri. Ketika kisah percakapan tersebut disampaikan kepada Buddha, Buddha memperluas perumpamaan itu. Ia menggambarkan bagaimana seseorang mendengar tentang Tathāgata, memperoleh keyakinan, meninggalkan kehidupan rumah tangga, melatih sila dan penjagaan indra, mengatasi rintangan, memasuki jhāna, lalu memperoleh pengetahuan langsung. Hanya setelah pengalaman pembebasan itulah ‘jejak gajah’ menjadi lengkap dan keyakinan terhadap Buddha tidak lagi sekadar berdasarkan kesan dari luar.

BAGIAN 4

mn27:4.1

Katamāni cattāri?

Apakah empat hal itu?

mn27:4.2

Idhāhaṁ, bho, passāmi ekacce khattiyapaṇḍite nipuṇe kataparappavāde vālavedhirūpe, te bhindantā maññe caranti paññāgatena diṭṭhigatāni.

Di sini, Tuan, aku melihat beberapa para brahmana khattiya yang cerdik, tajam, mahir dalam ajaran-ajaran orang lain, pembelah rambut. Mereka seolah-olah hidup untuk meruntuhkan pandangan-pandangan orang lain dengan kecerdasan mereka.

mn27:4.3

Te suṇanti:

Mereka mendengar:

mn27:4.4

‘samaṇo khalu, bho, gotamo amukaṁ nāma gāmaṁ vā nigamaṁ vā osarissatī’ti.

‘Sungguh, Tuan, petapa Gotama akan tiba di desa atau kota yang bernama demikian.’

mn27:4.5

Te pañhaṁ abhisaṅkharonti:

Mereka menyusun pertanyaan:

mn27:4.6

‘imaṁ mayaṁ pañhaṁ samaṇaṁ gotamaṁ upasaṅkamitvā pucchissāma.

‘Kami akan mendatangi petapa Gotama dan menanyakan pertanyaan ini kepadanya.

mn27:4.7

Evañce no puṭṭho evaṁ byākarissati, evamassa mayaṁ vādaṁ āropessāma.

Jika ketika ditanya demikian ia menjawab demikian, maka kami akan membantahnya demikian;

mn27:4.8

Evañcepi no puṭṭho evaṁ byākarissati, evampissa mayaṁ vādaṁ āropessāmā’ti.

dan jika ketika ditanya demikian ia menjawab demikian, maka kami akan membantahnya demikian.’

mn27:4.9

Te suṇanti:

Mereka mendengar bahwa

mn27:4.10

‘samaṇo khalu, bho, gotamo amukaṁ nāma gāmaṁ vā nigamaṁ vā osaṭo’ti.

‘Pertapa Gotama yang mulia telah tiba di desa atau kota bernama ini.’

mn27:4.11

Te yena samaṇo gotamo tenupasaṅkamanti.

Mereka pun mendatangi Pertapa Gotama.

mn27:4.12

Te samaṇo gotamo dhammiyā kathāya sandasseti samādapeti samuttejeti sampahaṁseti.

Pertapa Gotama mencerahkan, mendorong, membangkitkan semangat, dan menggembirakan mereka dengan khotbah Dhamma.

mn27:4.13

Te samaṇena gotamena dhammiyā kathāya sandassitā samādapitā samuttejitā sampahaṁsitā na ceva samaṇaṁ gotamaṁ pañhaṁ pucchanti, kutossa vādaṁ āropessanti?

Setelah dicerahkan, didorong, dibangkitkan semangatnya, dan digembirakan oleh Pertapa Gotama dengan khotbah Dhamma, mereka bahkan tidak sempat mengajukan pertanyaan kepada Pertapa Gotama, apalagi membantah jawabannya?

mn27:4.14

Aññadatthu samaṇasseva gotamassa sāvakā sampajjanti.

Pastilah mereka menjadi siswa-siswa Petapa Gotama.

mn27:4.15

Yadāhaṁ, bho, samaṇe gotame imaṁ paṭhamaṁ padaṁ addasaṁ athāhaṁ niṭṭhamagamaṁ:

Ketika aku, Tuan, melihat jejak pertama ini pada Petapa Gotama, aku sampai pada kesimpulan:

mn27:4.16

‘sammāsambuddho bhagavā, svākkhāto bhagavatā dhammo, suppaṭipanno bhagavato sāvakasaṅgho’ti.

‘Sang Bhagavā adalah seorang Buddha yang telah tercerahkan sempurna. Dhamma yang diajarkan oleh Bhagavā telah dibabarkan dengan baik. Saṅgha para siswa Bhagavā telah berlatih dengan baik.’