MN 26 · Pencarian Mulia | Tiga Keranjang

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Diminta oleh Ānanda untuk menceritakan kembali, Buddha menuturkan Pāsarāsi Sutta: pencarian mulia yang ditempuhnya sebelum tercerahkan — dari berguru pada Āḷāra Kālāma dan Uddaka Rāmaputta hingga akhirnya memutuskan mengajar Dhamma.

TOKOH

Buddha

Guru yang menceritakan kembali pencarian mulianya sebelum tercerahkan.

TOKOH

Ānanda

Murid setia yang mengarahkan para bhikkhu ke pertapaan Rammaka agar dapat mendengar khotbah Buddha, yang kemudian menceritakan pencarian mulianya.

TEMPAT

Pertapaan Rammaka

Tempat Buddha menceritakan kembali perjalanan pencarian mulianya sebelum tercerahkan, atas permintaan para bhikkhu.

KONSEP

Pencarian mulia dan tidak mulia

Mengejar sesuatu yang masih tunduk pada kelahiran, usia tua, dan kematian adalah pencarian tidak mulia; mencari yang bebas dari semua itu — Nibbāna — adalah pencarian mulia.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Ketika para bhikkhu bertanya tentang pencarian yang mulia, Buddha menceritakan perjalanan hidupnya sendiri sebelum pencerahan. Ia menyadari bahwa sebagai orang yang masih tunduk pada kelahiran, penuaan, sakit dan kematian, tidak masuk akal bila ia terus mencari hal-hal yang juga tunduk pada nasib yang sama. Ia meninggalkan kehidupan rumah tangga, belajar kepada Āḷāra Kālāma dan Uddaka Rāmaputta, menguasai pencapaian yang mereka ajarkan, tetapi melihat bahwa semuanya belum membawa pada akhir penderitaan. Ia kemudian berjuang sendiri hingga menemukan Nibbāna. Setelah sempat ragu apakah Dhamma yang dalam itu dapat dipahami orang lain, Buddha memutuskan mengajar dan pergi menemui lima pertapa, yang akhirnya menjadi murid pertama yang menerima jalan pembebasan.

BAGIAN 33

mn26:33.1

Ye ca kho keci, bhikkhave, samaṇā vā brāhmaṇā vā ime pañca kāmaguṇe agathitā amucchitā anajjhopannā ādīnavadassāvino nissaraṇapaññā paribhuñjanti, te evamassu veditabbā:

Para bhikkhu, para petapa dan brahmana mana pun yang menikmati lima jenis kenikmatan indria ini tanpa terikat, tanpa tergila-gila, tanpa tenggelam di dalamnya, melihat bahayanya, dan memiliki kebijaksanaan untuk melepaskan diri, mereka harus dipahami sebagai:

mn26:33.2

‘na anayamāpannā na byasanamāpannā na yathākāmakaraṇīyā pāpimato’.

‘tidak jatuh ke dalam kemalangan, tidak jatuh ke dalam kehancuran, dan tidak dapat diperlakukan sesuka hati oleh Yang Jahat.’

mn26:33.3

Seyyathāpi, bhikkhave, āraññako mago abaddho pāsarāsiṁ adhisayeyya.

Para bhikkhu, bagaikan seekor rusa liar yang berbaring di atas tumpukan jerat tanpa terjerat.

mn26:33.4

So evamassa veditabbo:

Ia harus dipahami sebagai:

mn26:33.5

‘na anayamāpanno na byasanamāpanno na yathākāmakaraṇīyo luddassa.

‘tidak jatuh ke dalam kemalangan, tidak jatuh ke dalam kehancuran, dan tidak dapat diperlakukan sesuka hati oleh pemburu.’

mn26:33.6

Āgacchante ca pana ludde yena kāmaṁ pakkamissatī’ti.

Dan ketika pemburu itu datang, ia dapat pergi ke mana pun yang diinginkannya.

mn26:33.7

Evameva kho, bhikkhave, ye hi keci samaṇā vā brāhmaṇā vā ime pañca kāmaguṇe agathitā amucchitā anajjhopannā ādīnavadassāvino nissaraṇapaññā paribhuñjanti, te evamassu veditabbā:

Demikian pula, para bhikkhu, para petapa atau brahmana mana pun yang menikmati lima jenis kenikmatan indria ini tanpa terikat, tanpa tergila-gila, tanpa tenggelam di dalamnya, melihat bahayanya, dan memiliki kebijaksanaan untuk melepaskan diri—mereka harus dipahami demikian:

mn26:33.8

‘na anayamāpannā na byasanamāpannā na yathākāmakaraṇīyā pāpimato’.

‘mereka tidak jatuh ke dalam kemalangan, tidak jatuh ke dalam kehancuran, dan tidak dapat diperlakukan sesuka hati oleh Yang Jahat.’