
Buddha
Guru yang menjelaskan perumpamaan pemburu dan kawanan rusa kepada para bhikkhu.
Khotbah tentang Umpan
Buddha memakai perumpamaan seorang pemburu yang menabur umpan untuk kawanan rusa, membandingkannya dengan jerat Māra terhadap empat kelompok petapa dan cara sebagian dari mereka lolos. Inilah Nivāpa Sutta.

Guru yang menjelaskan perumpamaan pemburu dan kawanan rusa kepada para bhikkhu.

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan perumpamaan ini kepada para bhikkhu.
Seperti pemburu menabur umpan untuk menjerat rusa, Māra menyediakan kenikmatan indria sebagai jerat; hanya yang memahami jerat itu dapat melewatinya dengan selamat.
Buddha memakai gambaran seorang pemburu yang memasang umpan bagi kawanan rusa. Sebagian rusa langsung memakan umpan dan jatuh ke dalam kuasa pemburu; sebagian melarikan diri tetapi akhirnya kembali karena kekurangan makanan; kelompok lain mencoba hidup dekat umpan sambil berhati-hati namun tetap ditemukan. Baru kelompok yang memahami cara kerja perangkap dapat hidup tanpa dikuasai pemburu. Buddha kemudian menghubungkan kisah itu dengan kenikmatan indria dan kekuasaan Māra, lalu menjelaskan bagaimana seorang praktisi memasuki tingkat-tingkat meditasi hingga mencapai keadaan yang berada di luar jangkauan Māra.
Tatra, bhikkhave, dutiyā migajātā evaṁ samacintesuṁ:
Kemudian, para bhikkhu, kawanan rusa yang kedua berpikir demikian:
‘ye kho te paṭhamā migajātā amuṁ nivāpaṁ nivuttaṁ nevāpikassa anupakhajja mucchitā bhojanāni bhuñjiṁsu.
‘Kawanan rusa yang pertama menjadi lengah …
Te tattha anupakhajja mucchitā bhojanāni bhuñjamānā madaṁ āpajjiṁsu, mattā samānā pamādaṁ āpajjiṁsu, pamattā samānā yathākāmakaraṇīyā ahesuṁ nevāpikassa amusmiṁ nivāpe.
Mereka di sana dengan leluasa dan lengah menikmati makanan, lalu menjadi angkuh; karena angkuh, mereka menjadi lalai; karena lalai, mereka menjadi sepenuhnya berada di bawah kendali si penabur di tempat umpan itu.
Evañhi te paṭhamā migajātā na parimucciṁsu nevāpikassa iddhānubhāvā.
Demikianlah kawanan rusa yang pertama tidak dapat lepas dari kekuatan batin si penabur.
Yannūna mayaṁ sabbaso nivāpabhojanā paṭivirameyyāma, bhayabhogā paṭiviratā araññāyatanāni ajjhogāhetvā vihareyyāmā’ti.
‘Bagaimana jika kita sama sekali berhenti memakan umpan itu? Dengan berhenti dari makanan yang berbahaya, kita dapat masuk ke kawasan hutan belantara yang jauh dan berdiam di sana.’
Te sabbaso nivāpabhojanā paṭiviramiṁsu, bhayabhogā paṭiviratā araññāyatanāni ajjhogāhetvā vihariṁsu.
Maka mereka pun sama sekali berhenti memakan umpan itu; dengan berhenti dari makanan yang berbahaya, mereka masuk ke kawasan hutan belantara yang jauh dan berdiam di sana.
Tesaṁ gimhānaṁ pacchime māse, tiṇodakasaṅkhaye, adhimattakasimānaṁ patto kāyo hoti.
Akan tetapi, ketika tibalah bulan terakhir musim panas, rumput dan air pun habis. Tubuh mereka menjadi sangat kurus,
Tesaṁ adhimattakasimānaṁ pattakāyānaṁ balavīriyaṁ parihāyi.
dan ketika tubuh mereka menjadi sangat kurus, kekuatan dan energi mereka merosot.
Balavīriye parihīne tameva nivāpaṁ nivuttaṁ nevāpikassa paccāgamiṁsu.
Setelah kekuatan dan energi mereka merosot, mereka kembali ke tempat di mana penabur telah menabur benih.
Te tattha anupakhajja mucchitā bhojanāni bhuñjiṁsu.
Di sana, dengan merangsek masuk dan dalam keadaan linglung, mereka memakan makanan itu dengan rakus.
Te tattha anupakhajja mucchitā bhojanāni bhuñjamānā madaṁ āpajjiṁsu, mattā samānā pamādaṁ āpajjiṁsu, pamattā samānā yathākāmakaraṇīyā ahesuṁ nevāpikassa amusmiṁ nivāpe.
Ketika mereka merangsek masuk dan dalam keadaan linglung memakan makanan itu, mereka menjadi gemuk; karena menjadi gemuk, mereka menjadi lengah; karena lengah, mereka menjadi sepenuhnya berada di bawah kendali penabur di ladang umpan itu.
Evañhi te, bhikkhave, dutiyāpi migajātā na parimucciṁsu nevāpikassa iddhānubhāvā.
Demikianlah, para bhikkhu, kawanan rusa yang kedua itu tidak terbebas dari kekuatan batin si penabur benih.
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.