
Sāriputta
Murid utama yang menemui Puṇṇa Mantāṇiputta dan bertanya tentang tujuan akhir kehidupan suci.
Khotbah tentang Kereta yang Siap
Terkesan oleh pujian terhadap Puṇṇa Mantāṇiputta, Sāriputta menemuinya dan bertanya lewat perumpamaan tujuh kereta estafet: apa sebenarnya tujuan akhir dari kehidupan suci.

Murid utama yang menemui Puṇṇa Mantāṇiputta dan bertanya tentang tujuan akhir kehidupan suci.
Bhikkhu yang dipuji oleh sesama karena kualitas batinnya, ditanya oleh Sāriputta tentang tujuan akhir kehidupan suci.
Taman tempat berlindungnya tupai di Rājagaha, tempat kisah ini bermula sebelum Buddha melanjutkan perjalanan ke Sāvatthī.
Seperti tujuh kereta yang dipakai berganti-ganti untuk mencapai tujuan, kesucian sila hanyalah kereta pertama menuju nibbāna — bukan tujuan akhir itu sendiri.
Sāriputta bertemu Puṇṇa Mantāṇiputta dan menanyainya tentang tujuan kehidupan suci. Melalui rangkaian tanya jawab, Puṇṇa menjelaskan tujuh tahap pemurnian: kemurnian sila, batin, pandangan, mengatasi keraguan, mengetahui jalan dan bukan-jalan, mengetahui praktik, hingga pengetahuan dan penglihatan. Tidak satu pun tahap itu sendiri merupakan tujuan akhir. Ia memakai perumpamaan Raja Pasenadi yang berganti kereta estafet sepanjang perjalanan: setiap kereta diperlukan untuk mencapai tahap berikutnya, tetapi tidak dibawa sampai tujuan. Demikian pula pemurnian-pemurnian itu saling mengantar menuju Nibbāna tanpa kemelekatan sebagai tujuan kehidupan suci.
“Bhagavati no, āvuso, brahmacariyaṁ vussatī”ti?
“Sahabat, kehidupan suci ini dijalankan di bawah Bhagavā, bukan?”
“Evamāvuso”ti.
“Baik, teman.”
“Kiṁ nu kho, āvuso, sīlavisuddhatthaṁ bhagavati brahmacariyaṁ vussatī”ti?
“Apakah, teman, kehidupan suci dijalankan di bawah Bhagavā demi pemurnian moralitas?”
“No hidaṁ, āvuso”.
“Tidak demikian, teman.”
“Kiṁ panāvuso, cittavisuddhatthaṁ bhagavati brahmacariyaṁ vussatī”ti?
“Sahabat, apakah kehidupan suci dijalankan di bawah Bhagavā demi pemurnian pikiran?”
“No hidaṁ, āvuso”.
“Tentu tidak, sahabat.”
“Kiṁ nu kho, āvuso, diṭṭhivisuddhatthaṁ bhagavati brahmacariyaṁ vussatī”ti?
“Apakah, sahabat, kehidupan suci dijalankan di bawah Buddha demi kemurnian pandangan?”
“No hidaṁ, āvuso”.
“Tentu tidak, sahabat.”
“Kiṁ panāvuso, kaṅkhāvitaraṇavisuddhatthaṁ bhagavati brahmacariyaṁ vussatī”ti?
“Kalau begitu, sahabat, apakah kehidupan suci dijalankan di bawah Buddha demi kemurnian melalui penyeberangan keragu-raguan?”
“No hidaṁ, āvuso”.
“Tentu saja tidak, teman.”
“Kiṁ nu kho, āvuso, maggāmaggañāṇadassanavisuddhatthaṁ bhagavati brahmacariyaṁ vussatī”ti?
“Apakah, teman, kehidupan suci dijalankan di bawah Bhagavā demi pemurnian pengetahuan dan penglihatan tentang apa yang merupakan jalan dan apa yang bukan jalan?”
“No hidaṁ, āvuso”.
“Tentu tidak, teman.”
“Kiṁ panāvuso, paṭipadāñāṇadassanavisuddhatthaṁ bhagavati brahmacariyaṁ vussatī”ti?
“Lalu, teman, apakah kehidupan suci dijalankan di bawah Bhagavā demi pemurnian pengetahuan dan penglihatan atas jalan latihan?”
“No hidaṁ, āvuso”.
“Tentu tidak, teman.”
“Kiṁ nu kho, āvuso, ñāṇadassanavisuddhatthaṁ bhagavati brahmacariyaṁ vussatī”ti?
“Apakah, teman, kehidupan suci dijalankan di bawah Bhagavā demi pemurnian pengetahuan dan penglihatan?”
“No hidaṁ, āvuso”.
“Tentu tidak, teman.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.