
Sāriputta
Murid utama yang menemui Puṇṇa Mantāṇiputta dan bertanya tentang tujuan akhir kehidupan suci.
Khotbah tentang Kereta yang Siap
Terkesan oleh pujian terhadap Puṇṇa Mantāṇiputta, Sāriputta menemuinya dan bertanya lewat perumpamaan tujuh kereta estafet: apa sebenarnya tujuan akhir dari kehidupan suci.

Murid utama yang menemui Puṇṇa Mantāṇiputta dan bertanya tentang tujuan akhir kehidupan suci.
Bhikkhu yang dipuji oleh sesama karena kualitas batinnya, ditanya oleh Sāriputta tentang tujuan akhir kehidupan suci.
Taman tempat berlindungnya tupai di Rājagaha, tempat kisah ini bermula sebelum Buddha melanjutkan perjalanan ke Sāvatthī.
Seperti tujuh kereta yang dipakai berganti-ganti untuk mencapai tujuan, kesucian sila hanyalah kereta pertama menuju nibbāna — bukan tujuan akhir itu sendiri.
Sāriputta bertemu Puṇṇa Mantāṇiputta dan menanyainya tentang tujuan kehidupan suci. Melalui rangkaian tanya jawab, Puṇṇa menjelaskan tujuh tahap pemurnian: kemurnian sila, batin, pandangan, mengatasi keraguan, mengetahui jalan dan bukan-jalan, mengetahui praktik, hingga pengetahuan dan penglihatan. Tidak satu pun tahap itu sendiri merupakan tujuan akhir. Ia memakai perumpamaan Raja Pasenadi yang berganti kereta estafet sepanjang perjalanan: setiap kereta diperlukan untuk mencapai tahap berikutnya, tetapi tidak dibawa sampai tujuan. Demikian pula pemurnian-pemurnian itu saling mengantar menuju Nibbāna tanpa kemelekatan sebagai tujuan kehidupan suci.
“Kiṁ nu kho, āvuso, sīlavisuddhi anupādāparinibbānan”ti?
‘Sahabat, apakah pemurnian moralitas adalah padamnya total tanpa kemelekatan?’
“No hidaṁ, āvuso”.
‘Bukan itu, sahabat.’
“Kiṁ panāvuso, cittavisuddhi anupādāparinibbānan”ti?
‘Kalau begitu, sahabat, apakah pemurnian pikiran adalah padamnya total tanpa kemelekatan?’
“No hidaṁ, āvuso”.
‘Bukan itu, sahabat.’
“Kiṁ nu kho, āvuso, diṭṭhivisuddhi anupādāparinibbānan”ti?
‘Sahabat, apakah pemurnian pandangan adalah padamnya total tanpa kemelekatan?’
“No hidaṁ, āvuso”.
‘Bukan itu, sahabat.’
“Kiṁ panāvuso, kaṅkhāvitaraṇavisuddhi anupādāparinibbānan”ti?
“Apakah, teman, pemurnian dengan menyeberangi keragu-raguan adalah padamnya tanpa kemelekatan?”
“No hidaṁ, āvuso”.
“Bukan itu, teman.”
“Kiṁ nu kho, āvuso, maggāmaggañāṇadassanavisuddhi anupādāparinibbānan”ti?
“Apakah, teman, pemurnian pengetahuan dan penglihatan tentang jalan dan bukan jalan adalah padamnya tanpa kemelekatan?”
“No hidaṁ, āvuso”.
“Bukan itu, teman.”
“Kiṁ panāvuso, paṭipadāñāṇadassanavisuddhi anupādāparinibbānan”ti?
“Apakah, teman, pemurnian pengetahuan dan penglihatan tentang praktik adalah padamnya tanpa kemelekatan?”
“No hidaṁ, āvuso”.
“Tidak demikian, teman.”
“Kiṁ nu kho, āvuso, ñāṇadassanavisuddhi anupādāparinibbānan”ti?
“Apakah, teman, pemurnian pengetahuan dan penglihatan adalah padamnya tanpa kemelekatan?”
“No hidaṁ, āvuso”.
“Tidak demikian, teman.”
“Kiṁ panāvuso, aññatra imehi dhammehi anupādāparinibbānan”ti?
“Lalu, teman, apakah padamnya tanpa kemelekatan itu terpisah dari hal-hal ini?”
“No hidaṁ, āvuso”.
“Tidak demikian, teman.”
Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.