MN 23 · Khotbah tentang Gundukan Tanah

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Seorang dewata memberi teka-teki simbolis tentang gundukan rayap kepada Yang Mulia Kassapa Sang Pangeran di malam hari. Buddha kemudian menjelaskan bahwa gundukan itu adalah perumpamaan tubuh dan proses batin manusia.

TOKOH

Kassapa Sang Pangeran

Bhikkhu yang menerima teka-teki simbolis dari seorang dewata tentang gundukan rayap, lalu membawanya kepada Buddha untuk dijelaskan.

TOKOH

Dewata

Makhluk bercahaya yang memberi teka-teki tentang gundukan rayap kepada Kassapa Sang Pangeran di tengah malam.

TEMPAT

Hutan Gelap

Hutan tempat Kassapa Sang Pangeran menginap dan menerima teka-teki dari dewata.

KONSEP

Gundukan rayap sebagai perumpamaan

Setiap bagian gundukan rayap — asap, api, lumpur, dan seterusnya — melambangkan unsur dalam tubuh dan batin yang perlu digali dan dipahami maknanya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Kumāra Kassapa sedang tinggal di Hutan Gelap ketika sesosok dewa menemuinya pada malam hari dan menyampaikan sebuah teka-teki tentang gundukan rayap yang berasap pada malam hari dan menyala pada siang hari. Dalam teka-teki itu seorang brahmana menyuruh orang bijaksana menggali dan menemukan berbagai benda aneh—palang, katak, persimpangan jalan, saringan, kura-kura, pisau dan bongkahan daging—sebelum akhirnya menemukan seekor nāga. Karena tidak memahami maknanya, Kassapa menemui Buddha. Buddha lalu menguraikan simbol-simbol tersebut satu demi satu sebagai gambaran tubuh, aktivitas batin, keraguan, lima rintangan, lima kelompok kemelekatan, kenikmatan indria dan latihan, sampai teka-teki itu berubah menjadi peta perjalanan batin.

BAGIAN 3

mn23:3.1 Atha kho āyasmā kumārakassapo tassā rattiyā accayena yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā kumārakassapo bhagavantaṁ etadavoca:

mn23:3.2 “imaṁ, bhante, rattiṁ aññatarā devatā abhikkantāya rattiyā abhikkantavaṇṇā kevalakappaṁ andhavanaṁ obhāsetvā yenāhaṁ tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā ekamantaṁ aṭṭhāsi. Ekamantaṁ ṭhitā kho, bhante, sā devatā maṁ etadavoca:

mn23:3.3 ‘bhikkhu bhikkhu, ayaṁ vammiko rattiṁ dhūmāyati, divā pajjalati.

mn23:3.4 Brāhmaṇo evamāha:

mn23:3.5 “abhikkhaṇa, sumedha, satthaṁ ādāyā”ti.

mn23:3.6 Abhikkhaṇanto sumedho satthaṁ ādāya …pe…

mn23:3.7 ito vā pana sutvā’ti.

mn23:3.8 Idamavoca, bhante, sā devatā.

mn23:3.9 Idaṁ vatvā tatthevantaradhāyi.

mn23:3.10 Ko nu kho, bhante, vammiko, kā rattiṁ dhūmāyanā, kā divā pajjalanā, ko brāhmaṇo, ko sumedho, kiṁ satthaṁ, kiṁ abhikkhaṇaṁ, kā laṅgī, kā uddhumāyikā, ko dvidhāpatho, kiṁ caṅgavāraṁ, ko kummo, kā asisūnā, kā maṁsapesi, ko nāgo”ti?