Vammikasutta

“‘Gundukan tanah,’ bhikkhu, adalah sebutan bagi tubuh yang terdiri dari empat unsur utama ini, yang lahir dari ayah dan ibu, yang dibangun dari nasi dan bubur, yang tunduk pada ketidak-kekalan, pada penggosokan dan pengikisan, pada kehancuran dan perusakan.

Apa pun yang pada siang hari seseorang pikirkan dan renungkan di malam hari sehubungan dengan pekerjaannya—

inilah asap di malam hari.

Bhikkhu, apa yang setelah direnungkan dan dipertimbangkan sepanjang malam, kemudian pada siang hari engkau kerjakan melalui tubuh, ucapan, dan pikiran—

inilah yang disebut menyala pada siang hari.

‘Brāhmaṇa’, bhikkhu, adalah sebutan bagi Tathāgata, Yang Layak, Yang Tercerahkan Sempurna.

‘Sumedha’, bhikkhu, adalah sebutan bagi bhikkhu yang masih dalam pelatihan.

‘Pedang’, bhikkhu, adalah sebutan bagi kebijaksanaan mulia.

‘Menggali’ adalah sebutan untuk membangkitkan energi.

‘Titik lengket’ adalah sebutan untuk ketidaktahuan.

‘Buanglah titik lengket itu’ berarti ‘tinggalkan ketidaktahuan,

gali, wahai yang bijaksana, setelah mengambil pedang.’ Itulah makna dari ungkapan tersebut.

‘Katak banteng’ adalah sebutan untuk kemarahan dan kesusahan.

‘Buanglah katak lembu’, tinggalkanlah kemarahan dan kekesalan;

terus-menerus, wahai yang bijaksana, ambillah pisau—demikianlah maknanya.

‘Jalan bercabang dua’, para bhikkhu, adalah sebutan untuk keragu-raguan.

‘Buanglah jalan bercabang dua’, tinggalkanlah keragu-raguan;

terus-menerus, wahai yang bijaksana, ambillah pisau—demikianlah maknanya.

‘Saringan abu’ adalah sebutan untuk lima rintangan, yaitu:

rintangan keinginan indrawi, niat buruk, kelambanan dan kantuk, kegelisahan dan penyesalan, serta keragu-raguan.

‘Buanglah saringan abu’ berarti ‘tinggalkanlah lima rintangan’ …

‘gali terus, wahai yang bijaksana, dengan membawa pisau’—demikianlah maknanya.

‘Kura-kura’ adalah sebutan untuk lima kelompok kehidupan yang melekat, yaitu:

bentuk, perasaan, persepsi, pilihan-pilihan, dan kesadaran.

‘Buanglah kura-kura itu’ berarti ‘tinggalkanlah lima kelompok kemelekatan’ …

gali terus, wahai yang bijaksana, dengan membawa pisau—demikianlah maknanya.

‘Pisau dan talenan jagal’, para bhikkhu, adalah sebutan untuk lima jenis kenikmatan indria—

bentuk-bentuk yang dikenali oleh mata, yang disukai, diinginkan, menyenangkan, disayangi, berhubungan dengan nafsu, dan menggoda.

Suara-suara yang dikenali oleh telinga …

Bau-bauan yang dikenali oleh hidung …

Rasa-rasa yang dikenali oleh lidah …

Sentuhan-sentuhan yang dikenali oleh badan, yang disukai, diingini, menyenangkan, menggembirakan, berkaitan dengan nafsu indria, dan membangkitkan gairah.

‘Buanglah pisau dan talenan jagal’ berarti ‘tinggalkanlah lima jenis rangsangan indria’ …

‘Teruslah memotong, wahai yang bijaksana, setelah mengambil pisau’—inilah makna dari ungkapan itu.

‘Potongan daging,’ para bhikkhu, adalah sebutan untuk kesenangan dan nafsu.

‘Buanglah potongan daging’ berarti ‘tinggalkanlah kesenangan dan nafsu’ …

‘Teruslah memotong, wahai yang bijaksana, setelah mengambil pisau’—inilah makna dari ungkapan itu.

‘Raja kobra,’ para bhikkhu, adalah sebutan untuk seorang bhikkhu yang telah mengakhiri kekotoran batin.

Inilah maknanya: ‘Biarkan raja kobra itu! Jangan ganggu kobra itu! Hormatilah kobra itu!’”

Demikianlah yang dikatakan oleh Sang Bhagavā.

Dengan puas, Yang Mulia Kumārakassapa menyetujui apa yang dikatakan oleh Sang Bhagavā.

Selesailah Vammikasutta, yang ketiga.