MN 22 · Khotbah tentang Perumpamaan Ular

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Menanggapi pandangan keliru Bhikkhu Ariṭṭha, Buddha mengajarkan Alagaddūpama Sutta: ajaran harus dipegang dengan benar seperti memegang ular berbisa, dan dipakai untuk menyeberang seperti rakit — bukan digenggam erat-erat.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengoreksi pandangan keliru Ariṭṭha lewat perumpamaan ular berbisa dan rakit.

TOKOH

Ariṭṭha

Mantan penangkap burung nasar yang menjadi bhikkhu, memiliki pandangan keliru bahwa hal-hal yang dilarang Buddha sebenarnya tidak menghalangi.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan koreksi ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Ular berbisa dan rakit

Ajaran yang dipahami keliru bagaikan memegang ular berbisa dari arah yang salah — melukai diri sendiri; ajaran yang dipahami benar bagaikan rakit untuk menyeberang, bukan untuk dipeluk selamanya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Seorang bhikkhu bernama Ariṭṭha bersikeras bahwa kenikmatan yang disebut sebagai penghalang oleh Buddha sebenarnya tidak menghalangi latihan. Para bhikkhu mencoba mengoreksinya, tetapi ia tetap mempertahankan pandangannya sehingga perkara itu dibawa kepada Buddha. Buddha menegurnya dan menjelaskan bahaya memahami Dhamma secara keliru melalui perumpamaan orang yang menangkap ular pada bagian yang salah. Ia kemudian memberikan perumpamaan rakit: ajaran dipakai untuk menyeberang, bukan untuk digenggam sebagai milik. Pembicaraan berlanjut pada enam landasan pandangan tentang diri dan menunjukkan bagaimana seseorang yang melihat semuanya tanpa ‘aku’ dan ‘milikku’ tidak lagi terguncang oleh kehilangan.

BAGIAN 5

mn22:5.1

Atha kho bhagavā aññataraṁ bhikkhuṁ āmantesi:

Kemudian Bhagavā berkata kepada salah seorang bhikkhu:

mn22:5.2

“ehi tvaṁ, bhikkhu, mama vacanena ariṭṭhaṁ bhikkhuṁ gaddhabādhipubbaṁ āmantehi:

“Silakan, bhikkhu, atas namaKu, sampaikan kepada bhikkhu Ariṭṭha yang dahulu penangkap burung hering:

mn22:5.3

‘satthā taṁ, āvuso ariṭṭha, āmantetī’”ti.

‘Sang Guru memanggilmu, Sahabat Ariṭṭha.’”

mn22:5.4

“Evaṁ, bhante”ti kho so bhikkhu bhagavato paṭissutvā, yena ariṭṭho bhikkhu gaddhabādhipubbo tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā ariṭṭhaṁ bhikkhuṁ gaddhabādhipubbaṁ etadavoca:

“Baik, Bhante,” jawab bhikkhu itu. Ia lalu mendatangi Ariṭṭha dan berkata kepadanya,

mn22:5.5

“satthā taṁ, āvuso ariṭṭha, āmantetī”ti.

“Sahabat Ariṭṭha, Sang Guru memanggilmu.”

mn22:5.6

“Evamāvuso”ti kho ariṭṭho bhikkhu gaddhabādhipubbo tassa bhikkhuno paṭissutvā yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinnaṁ kho ariṭṭhaṁ bhikkhuṁ gaddhabādhipubbaṁ bhagavā etadavoca:

“Baik, sahabat,” jawab Bhikkhu Ariṭṭha yang sebelumnya adalah seorang pemandu burung hering. Ia kemudian mendatangi Bhagavā, memberi hormat, dan duduk di satu sisi. Ketika Bhikkhu Ariṭṭha yang sebelumnya adalah pemandu burung hering itu telah duduk di satu sisi, Bhagavā berkata kepadanya:

mn22:5.7

“saccaṁ kira te, ariṭṭha, evarūpaṁ pāpakaṁ diṭṭhigataṁ uppannaṁ:

“Benarkah, Ariṭṭha, bahwa engkau telah memunculkan pandangan salah yang berbahaya seperti ini:

mn22:5.8

‘tathāhaṁ bhagavatā dhammaṁ desitaṁ ājānāmi yathā yeme antarāyikā dhammā vuttā bhagavatā te paṭisevato nālaṁ antarāyāyā’”ti?

‘Seperti yang aku pahami dari Dhamma yang diajarkan oleh Bhagavā, hal-hal yang disebut oleh Bhagavā sebagai penghalang itu, bagi yang melakukannya, tidaklah benar-benar menjadi penghalang’?”

mn22:5.9

“Evaṁ byā kho ahaṁ, bhante, bhagavatā dhammaṁ desitaṁ ājānāmi: ‘yathā yeme antarāyikā dhammā vuttā bhagavatā te paṭisevato nālaṁ antarāyāyā’”ti.

“Benar, Bhante. Seperti yang aku pahami dari Dhamma yang diajarkan oleh Bhagavā, hal-hal yang disebut oleh Bhagavā sebagai penghalang itu, bagi yang melakukannya, tidaklah benar-benar menjadi penghalang.”