‹
MN 22

Alagaddūpamasutta

Khotbah tentang Perumpamaan Ular

Majjhima Nikāya · Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang

KENALI DUNIA MN 22

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Menanggapi pandangan keliru Bhikkhu Ariṭṭha, Buddha mengajarkan Alagaddūpama Sutta: ajaran harus dipegang dengan benar seperti memegang ular berbisa, dan dipakai untuk menyeberang seperti rakit — bukan digenggam erat-erat.

Potret Buddha
TOKOH

Buddha

Guru yang mengoreksi pandangan keliru Ariṭṭha lewat perumpamaan ular berbisa dan rakit.

TOKOH

Ariṭṭha

Mantan penangkap burung nasar yang menjadi bhikkhu, memiliki pandangan keliru bahwa hal-hal yang dilarang Buddha sebenarnya tidak menghalangi.

Jetavana di Sāvatthī
TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan koreksi ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Ular berbisa dan rakit

Ajaran yang dipahami keliru bagaikan memegang ular berbisa dari arah yang salah — melukai diri sendiri; ajaran yang dipahami benar bagaikan rakit untuk menyeberang, bukan untuk dipeluk selamanya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Seorang bhikkhu bernama Ariṭṭha bersikeras bahwa kenikmatan yang disebut sebagai penghalang oleh Buddha sebenarnya tidak menghalangi latihan. Para bhikkhu mencoba mengoreksinya, tetapi ia tetap mempertahankan pandangannya sehingga perkara itu dibawa kepada Buddha. Buddha menegurnya dan menjelaskan bahaya memahami Dhamma secara keliru melalui perumpamaan orang yang menangkap ular pada bagian yang salah. Ia kemudian memberikan perumpamaan rakit: ajaran dipakai untuk menyeberang, bukan untuk digenggam sebagai milik. Pembicaraan berlanjut pada enam landasan pandangan tentang diri dan menunjukkan bagaimana seseorang yang melihat semuanya tanpa ‘aku’ dan ‘milikku’ tidak lagi terguncang oleh kehilangan.

BAGIAN 11
mn22:11.1

Idha pana, bhikkhave, ekacce kulaputtā dhammaṁ pariyāpuṇanti—

Tetapi di sini, para bhikkhu, ada seorang pemuda dari keluarga baik yang mempelajari Dhamma—

mn22:11.2

suttaṁ, geyyaṁ, veyyākaraṇaṁ, gāthaṁ, udānaṁ, itivuttakaṁ, jātakaṁ, abbhutadhammaṁ, vedallaṁ.

sutta, geyya, veyyākaraṇa, gāthā, udāna, itivuttaka, jātaka, abbhutadhamma, dan vedalla.

mn22:11.3

Te taṁ dhammaṁ pariyāpuṇitvā tesaṁ dhammānaṁ paññāya atthaṁ upaparikkhanti.

Setelah mempelajari Dhamma itu, ia merenungkan maknanya dengan kebijaksanaan.

mn22:11.4

Tesaṁ te dhammā paññāya atthaṁ upaparikkhataṁ nijjhānaṁ khamanti.

Ketika ia merenungkan makna ajaran-ajaran itu dengan kebijaksanaan, ajaran-ajaran itu dapat diterima olehnya setelah dipertimbangkan.

mn22:11.5

Te na ceva upārambhānisaṁsā dhammaṁ pariyāpuṇanti na itivādappamokkhānisaṁsā ca.

Ia tidak mempelajari Dhamma demi mencari-cari kesalahan atau demi memenangkan perdebatan.

mn22:11.6

Yassa catthāya dhammaṁ pariyāpuṇanti tañcassa atthaṁ anubhonti.

Ia merealisasi tujuan yang karenanya ia mempelajari Dhamma itu.

mn22:11.7

Tesaṁ te dhammā suggahitā dīgharattaṁ hitāya sukhāya saṁvattanti.

Karena dipahami dengan benar, ajaran-ajaran itu membawa pada kesejahteraan dan kebahagiaan yang berkepanjangan baginya.

mn22:11.9

Suggahitattā bhikkhave dhammānaṁ.

Karena, para bhikkhu, pemahamannya terhadap ajaran-ajaran adalah benar.

mn22:11.10

Seyyathāpi, bhikkhave, puriso alagaddatthiko alagaddagavesī alagaddapariyesanaṁ caramāno.

Misalkan, para bhikkhu, ada seseorang yang membutuhkan seekor ular kobra, mencari ular kobra, dan mengembara untuk mencari ular kobra.

mn22:11.11

So passeyya mahantaṁ alagaddaṁ.

Mereka akan melihat seekor ular kobra besar,

mn22:11.12

Tamenaṁ ajapadena daṇḍena suniggahitaṁ niggaṇheyya.

Dan mereka akan menahannya dengan hati-hati menggunakan sebatang kayu bercabang.

mn22:11.13

Ajapadena daṇḍena suniggahitaṁ niggahitvā, gīvāya suggahitaṁ gaṇheyya.

Hanya dengan demikianlah ia dapat memegangnya dengan benar pada lehernya.

mn22:11.14

Kiñcāpi so, bhikkhave, alagaddo tassa purisassa hatthaṁ vā bāhaṁ vā aññataraṁ vā aṅgapaccaṅgaṁ bhogehi paliveṭheyya, atha kho so neva tatonidānaṁ maraṇaṁ vā nigaccheyya maraṇamattaṁ vā dukkhaṁ.

Bahkan jika ular kobra itu melilitkan lilitannya pada tangan, lengan, atau anggota tubuh lainnya dari orang tersebut, ia tetap tidak akan mengalami kematian atau penderitaan yang mematikan karenanya.

mn22:11.16

Suggahitattā, bhikkhave, alagaddassa.

Karena, para bhikkhu, ular kobra itu dipegang dengan benar.

mn22:11.17

Evameva kho, bhikkhave, idhekacce kulaputtā dhammaṁ pariyāpuṇanti—

Demikian pula, para bhikkhu, di sini seseorang dari keluarga baik menghafal Dhamma—

mn22:11.18

suttaṁ, geyyaṁ, veyyākaraṇaṁ, gāthaṁ, udānaṁ, itivuttakaṁ, jātakaṁ, abbhutadhammaṁ, vedallaṁ.

Sutta, geyya, veyyākaraṇa, gāthā, udāna, itivuttaka, jātaka, abbhutadhamma, vedalla.

mn22:11.19

Te taṁ dhammaṁ pariyāpuṇitvā tesaṁ dhammānaṁ paññāya atthaṁ upaparikkhanti.

Setelah mempelajari Dhamma itu, mereka merenungkan makna dari ajaran-ajaran itu dengan kebijaksanaan.

mn22:11.20

Tesaṁ te dhammā paññāya atthaṁ upaparikkhataṁ nijjhānaṁ khamanti.

Bagi mereka yang merenungkan makna ajaran-ajaran itu dengan kebijaksanaan, ajaran-ajaran itu menjadi jelas dan dapat diterima oleh pikiran mereka.

mn22:11.21

Te na ceva upārambhānisaṁsā dhammaṁ pariyāpuṇanti, na itivādappamokkhānisaṁsā ca.

Mereka tidak mempelajari Dhamma dengan tujuan untuk mencari-cari kesalahan atau untuk memenangkan perdebatan.

mn22:11.22

Yassa catthāya dhammaṁ pariyāpuṇanti, tañcassa atthaṁ anubhonti.

Untuk tujuan apa mereka mempelajari Dhamma, itulah yang mereka capai dan alami manfaatnya.

mn22:11.23

Tesaṁ te dhammā suggahitā dīgharattaṁ atthāya hitāya sukhāya saṁvattanti.

Dan ajaran-ajaran itu, karena dipahami dengan baik, akan membawa pada kesejahteraan, kebahagiaan, dan manfaat yang langgeng.

mn22:11.25

Suggahitattā, bhikkhave, dhammānaṁ.

Karena, para bhikkhu, ajaran-ajaran itu dipahami dengan benar.

TEKS DI TIGA KERANJANG
IndonesiaTersedia
PāliTeks kanonik tersedia ↗
EnglishTerjemahan pembanding tersedia ↗

Terjemahan Indonesia Tiga Keranjang dibuat dengan bantuan AI dan disajikan bersama teks Pāli serta English untuk memudahkan pembacaan dan perbandingan.