MN 22 · Khotbah tentang Perumpamaan Ular

Tokoh, tempat, dan gagasan utamanya

Menanggapi pandangan keliru Bhikkhu Ariṭṭha, Buddha mengajarkan Alagaddūpama Sutta: ajaran harus dipegang dengan benar seperti memegang ular berbisa, dan dipakai untuk menyeberang seperti rakit — bukan digenggam erat-erat.

TOKOH

Buddha

Guru yang mengoreksi pandangan keliru Ariṭṭha lewat perumpamaan ular berbisa dan rakit.

TOKOH

Ariṭṭha

Mantan penangkap burung nasar yang menjadi bhikkhu, memiliki pandangan keliru bahwa hal-hal yang dilarang Buddha sebenarnya tidak menghalangi.

TEMPAT

Jetavana

Wihara di Sāvatthī, tempat Buddha menyampaikan koreksi ini kepada para bhikkhu.

KONSEP

Ular berbisa dan rakit

Ajaran yang dipahami keliru bagaikan memegang ular berbisa dari arah yang salah — melukai diri sendiri; ajaran yang dipahami benar bagaikan rakit untuk menyeberang, bukan untuk dipeluk selamanya.

Visual pengantar Tiga Keranjang · bukan bagian dari teks kanonik.

Sinopsis singkat

Seorang bhikkhu bernama Ariṭṭha bersikeras bahwa kenikmatan yang disebut sebagai penghalang oleh Buddha sebenarnya tidak menghalangi latihan. Para bhikkhu mencoba mengoreksinya, tetapi ia tetap mempertahankan pandangannya sehingga perkara itu dibawa kepada Buddha. Buddha menegurnya dan menjelaskan bahaya memahami Dhamma secara keliru melalui perumpamaan orang yang menangkap ular pada bagian yang salah. Ia kemudian memberikan perumpamaan rakit: ajaran dipakai untuk menyeberang, bukan untuk digenggam sebagai milik. Pembicaraan berlanjut pada enam landasan pandangan tentang diri dan menunjukkan bagaimana seseorang yang melihat semuanya tanpa ‘aku’ dan ‘milikku’ tidak lagi terguncang oleh kehilangan.

BAGIAN 20

mn22:20.1 “Bisakah, Bhante, ada kegelisahan ketika tidak ada yang internal?”

mn22:20.2 “Bisa, bhikkhu,” kata Bhagavā.

mn22:20.3 “Di sini, bhikkhu, seseorang memiliki pandangan demikian:

mn22:20.4 ‘Dunia dan diri adalah satu dan sama. Setelah kematian aku akan menjadi itu, kekal, abadi, langgeng, tidak berubah, dan akan bertahan selama-lamanya.’

mn22:20.5 Ia mendengar Yang Tathāgata atau siswa Yang Tathāgata mengajarkan Dhamma untuk mencabut seluruh landasan pandangan, keterikatan, obsesi, peneguhan, dan kecenderungan tersembunyi; untuk menenangkan seluruh aktivitas, melepaskan seluruh kemelekatan, mengakhiri ketagihan, meluruhkan nafsu, menghentikan, mencapai Nibbāna.

mn22:20.6 Mereka berpikir,

mn22:20.7 ‘Aduh, aku akan dimusnahkan dan dihancurkan! Aku bahkan tidak akan ada lagi!’

mn22:20.8 Mereka bersedih, meratap, menangis, memukul dada, dan jatuh dalam kebingungan.

mn22:20.9 Demikianlah, bhikkhu, ada kegelisahan terhadap apa yang tidak ada secara internal.”